诗意的精神——黑格尔哲学概略

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概要：“那个时刻一定会到来。各民族都将聚集在德国人的周围，就像坐在圆形剧场各级看台上一样，来观看这次伟大的角斗。”“德国的雷公”——康德、费希特、谢林，已在黑格尔之前向世人发出了怒吼。黑格尔在经历了最初的精神激动之后，也将披铠带甲，走上历史的前台。现在，他在逼近德国哲学的内核，体验到那种来自精神自身的神秘。黑格尔无比激动，他用一首浪漫诗，表达了自己思想进入的新境界：我的周围寂静无声，我的心中波澜不兴——终日奔忙，不知疲倦的人们都已酣然入梦，给我以自由和平静——谢谢你，啊，我的解放者，啊，夜色！朦胧的银白色月光，照射出远方群山的模糊的轮廓，那边湖水中粼粼的波光正在轻柔地闪烁。在这样迷人的景色下，黑格尔自然能很快进入对伟大精神神秘本性的直接体验。他写道：幻想使永恒接近感觉，使它与形态结合。——欢迎你们，崇高的精神，高尚的幽灵，你们容光焕发，无所畏怯。我感到这也是我故园的苍天，森严光辉缭绕在你身边。呀！你寺院的大门正砰然打开，啊，西利兹你君临埃琉西斯。现在我陶醉在狂喜中，目睹你的来临，我谙悉你的启示，我领悟这全部意境的高尚意义，我理解诸神餐宴上的赞歌，还有他们高贵的劝说。对智慧

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　　“那个时刻一定会到来。各民族都将聚集在德国人的周围，就像坐在圆形剧场各级看台上一样，来观看这次伟大的角斗。”

　　“德国的雷公”——康德、费希特、谢林，已在黑格尔之前向世人发出了怒吼。黑格尔在经历了最初的精神激动之后，也将披铠带甲，走上历史的前台。现在，他在逼近德国哲学的内核，体验到那种来自精神自身的神秘。

　　黑格尔无比激动，他用一首浪漫诗，表达了自己思想进入的新境界：

　　我的周围寂静无声，我的心中波澜不兴——
　　终日奔忙，不知疲倦的人们都已酣然入梦，给我以
　　自由和平静——
　　谢谢你，啊，我的解放者，啊，夜色！
　　朦胧的银白色月光，照射出远方群山的模糊的轮廓，
　　那边湖水中粼粼的波光正在轻柔地闪烁。

　　在这样迷人的景色下，黑格尔自然能很快进入对伟大精神神秘本性的直接体验。他写道：幻想使永恒接近感觉，使它与形态结合。——欢迎你们，崇高的精神，高尚的幽灵，你们容光焕发，无所畏怯。我感到这也是我故园的苍天，森严光辉缭绕在你身边。呀！你寺院的大门正砰然打开，啊，西利兹你君临埃琉西斯。现在我陶醉在狂喜中，目睹你的来临，我谙悉你的启示，我领悟这全部意境的高尚意义，我理解诸神餐宴上的赞歌，还有他们高贵的劝说。对智慧的爱使黑格尔自然会领悟到精神的神圣本性，静观这种本性，以完全自我牺牲的精神委身于它，深入其内部，与它合而为一。这就是一个智者对美妙东西的态度。黑格尔以下面的词句结束了自己的畅想：我了解黑夜，你圣明的神性！你经常启发我，你孩子们的生命，你经常让我预想，你就是他们活动的灵魂！你是忠诚的信仰，高贵的意识，纵使一切都要不沉，而你唯一的神性，决不游移。读者从我们对这首浪漫诗歌的复述中，可以觉察到，黑格尔又跃到了一个新境界。他像他的前辈康德、费希特、谢林那样，把对人的敬重转变成对人的精神的颂扬。他心中充满了神秘感，渴望了解人的精神的本质。为此，他希望能得到大学教席，以便自己能更加深入地进行研究。碰巧，在他30 岁时，机会来了。他的父亲在他29 岁时去世，他分得了一笔不太大的遗产，但已足够帮助他登上大学讲坛。1801 年1 月，黑格尔启程前往耶拿。

3.耶拿起飞与《精神现象学》

　　黑格尔想到耶拿去，并不是偶然的。当时德国的那些大学中，精神生活和文化生活像耶拿那样活跃的还没有一个。耶拿大学聚集了德国学术界的一大批精英。费里德里希·席勒于1789 年担任耶拿大学历史系教授，他在这里完成了《三十年战争史》、《关于人的美育的书信》和三部曲《沃伦施泰因》。费希特也于1794——1799 就教于耶拿大学，他将激进的政治主张带进了大学校园。年轻的谢林也任职于耶拿大学，并且日渐成为大学生们崇拜的英雄人物和新思潮的领袖。耶拿确实有着供新哲学思想成长发育的肥沃文化土壤。黑格尔在谢林的帮助下，顺利通过就职所必须办的种种手续，于1801年8 月正式成为耶拿大学哲学讲师。

　　黑格尔作为教员和编外讲师并没有什么格外出色之处。他的讲课绝谈不上生动形象、流畅易懂。他在讲台上就像在家里的书桌前一样，随意地翻翻自己的笔记本，找一找要讲的段落，吸吸鼻烟，又打喷嚏又咳嗽。他低沉地讲着，费劲地斟词酌句，特别是涉及简单明了的事物更是如此。这就给人的一种印象，仿佛这些事物正因为浅显易懂反而使他烦恼。然而一旦突破这些障碍，进入到问题本质时，他便变得从容不迫，嗓音宏亮，双目炯炯发光。

　　但是，即使在这种时候，他的声音、手势和表情，也常常同他所讲授的内容不相称。他并不考虑如何讲得深入浅出，使人一听就懂。人们叫他“木头人黑格尔”。因此，听黑格尔讲课的学生并不多。就是到了后来，耶拿大学听黑格尔讲课的学生，也难得超过30 人。然而，这些人倒是他的忠诚追随者，他们不仅崇拜黑格尔，而且深知思辨智慧的奥秘，把自己的老师奉为神明。他的这些学生从不接近、也瞧不起其他学生。在他们眼里，黑格尔是最高的真理化身，是一位圣人。他讲的都是真理，虽然有时很费解，但却是无可辩驳的。和他的天才相比，其余的一切都显得黯然失色，微不足道。他们对黑格尔的敬意扩大到他周围最平凡的琐事上。他讲的每句话，他们都如饥似渴地洗耳恭听，并加以解释，探索每个字所包含的意义。

　　黑格尔经常陷入沉思，忽略身边琐事。前苏联哲学家阿尔森·古留加在《黑格尔小传》中记述过这样一件事：有一次上课，他心不在焉地提前了一小时，下午3 点的课，他2 点就去了。讲堂里听课的是另一批人，可是他没有觉察到，就在讲坛上坐下来，讲了起来。有个学生暗示他搞错了，他压根儿没有理会。按照课程表，这时应该由奥古斯特教授来上课。他来到教室门口，听到黑格尔的声音，以为自己迟到了一小时，于是赶紧退了回去。到3点钟，黑格尔的学生都来了，他们好奇地等着，看看他们的老师怎样摆脱这个尴尬的局面。黑格尔说：“诸位，感官可靠性是否真正可靠，首先取决于自己的意识经验。我们一直认为感官是可靠的，本人一小时以前对此却有了一次特别的经验。”他的嘴角刹那间浮起一丝微笑，但马上又消失了。一切照常进行。

　　曾经有一位学生这样描绘过黑格尔的仪表：“容貌端庄……一双大眼睛闪烁不定，可以看出他是个内向的思想家。这种眼光使人望而生畏，即使不把人吓退，人家也只能对他敬而远之。然而他说话和气，与人友善，却很得人心，使人愿意和他接近。黑格尔的微笑有一个特点，是我在别人脸上从来没有看到过的……在微笑时，善意中同时夹着些锋利、尖刻、讽刺的味道，这个特征表明他有深邃的内心世界……我想把这种微笑首先比作穿透重重云雾、照亮一部分黑暗环境的一线阳光……”

　　除了教课，黑格尔还积极参与了哲学界的活动。他先是与谢林一起创办《哲学评论杂志》。杂志的寿命很短，不久就因谢林离开耶拿而不得不停刊了。这个时候，黑格尔也感到自己具备成长为一个哲学巨人的条件了，不必再追随什么人，去拣别人丢弃的面包了。他开始为自己能在德国哲学界独占一席而写作了。

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