诗意的精神——黑格尔哲学概略

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概要：黑格尔本人在这次历史性的漫游中也的确发现了许多珍宝，采集到许多思想精华。今天，在黑格尔的遗著中，关于哲学史的演讲依然是能引起人们极大兴趣的力作。人们承认，黑格尔分析哲学史的原则是辩证法（以唯心主义的形式）的宏伟范例。人们借助他的演讲录，可以很好地理解他的辩证法。意识的发展作为主客体之间连续不断的相互作用，在《精神现象学》里是以一般的形式思辨地加以申述的，而在这里却得到了具体的体现。思维从抽象到具体的运动、逻辑的东西与历史的东西之间的相互联系，在《逻辑学》中是作为一个思辨结构显示出来的，而在这里却尽可能地从哲学史上得到证实，从而成为历史逻辑学。至于黑格尔关于哲学是时代精神的精华，每一时代的哲学都是植根于火热的现实和丰富的民族文化背景沃土里的理论花朵等等思想、观点，则早已作为人类理性思维的优秀成果，走进了人类精神深处，融入了人类文化血液。有关哲学史方面的著作成为黑格尔哲学体系的极致和方法的精华，它为黑格尔树立起一座永不腐朽的精神丰碑，崇高、庄严、巍峨，令后人心驰神往。然而，黑格尔毕竟没有把这份光荣珍惜始终。哲人的自傲和庸人的自负使黑格尔最终背叛了自己所提倡的辩证法精神。

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　　黑格尔本人在这次历史性的漫游中也的确发现了许多珍宝，采集到许多思想精华。今天，在黑格尔的遗著中，关于哲学史的演讲依然是能引起人们极大兴趣的力作。人们承认，黑格尔分析哲学史的原则是辩证法（以唯心主义的形式）的宏伟范例。人们借助他的演讲录，可以很好地理解他的辩证法。意识的发展作为主客体之间连续不断的相互作用，在《精神现象学》里是以一般的形式思辨地加以申述的，而在这里却得到了具体的体现。思维从抽象到具体的运动、逻辑的东西与历史的东西之间的相互联系，在《逻辑学》中是作为一个思辨结构显示出来的，而在这里却尽可能地从哲学史上得到证实，从而成为历史逻辑学。至于黑格尔关于哲学是时代精神的精华，每一时代的哲学都是植根于火热的现实和丰富的民族文化背景沃土里的理论花朵等等思想、观点，则早已作为人类理性思维的优秀成果，走进了人类精神深处，融入了人类文化血液。有关哲学史方面的著作成为黑格尔哲学体系的极致和方法的精华，它为黑格尔树立起一座永不腐朽的精神丰碑，崇高、庄严、巍峨，令后人心驰神往。

　　然而，黑格尔毕竟没有把这份光荣珍惜始终。哲人的自傲和庸人的自负使黑格尔最终背叛了自己所提倡的辩证法精神。他主张真理是一个不尽的过程，真理永远在路途中，追求中，但却把自己的哲学视为真理的完成，绝对精神的完全实现，狂妄地宣称，在他手中，永远结束了哲学的发展。这样，黑格尔最终牺牲了他一生所衷爱的历史主义原则和发展原则。他主张每一种哲学都代表了它那个时代的精神，后人决不能用自己的思想方式去剪裁先前的哲学。但是，他本人又常常违背历史事实，按照自己的意愿，任意地剪裁哲学史，甚至不惜曲解哲学史上的哲学学说，将它们纳入自己的哲学体系中，降为自己体系的一个个环节。在这种意义上，这位辩证法大师，竟然变成了一位“拙劣”的“裁缝”，正如德国诗人海涅所讽刺的那样：

　　生活和宇宙实在太破碎，
　　你一定要与德国的教授见一见；
　　想必他不会置之不理，任它破碎：
　　他会构思体系，定下标题……
　　穿上睡衣，戴上睡帽，
　　把全宇宙的窟窿补缀。

　　“从崇高到可笑仅有一步之遥。”黑格尔的教训再一次证实了这个道理。

　　它时时刻刻提醒我们，要做真理的发现者，不要做真理的占有者。任何一个想在理论上有所作为的人，决不能固步自封，将自己封闭在一个自我营造的巢穴中。应当走向生活，走向实际，在流转的大千世界中发展真理。思亘古不移又倏忽闪现，谁的惊愕能深究它？

八、壮丽日出的序幕

　　看吧！将要抬你出去的人的脚，已经站在了门口。——保罗

1.最后的日子

　　现在，哲学家已到了自己事业辉煌的顶点，他大有一种独步德国哲学界的大师感觉。他创办杂志，写作论文，组织学派，教导学生，以胜利者的姿态不断扩大着自己的战果，巩固着自己的疆界，好斗成了这位大师最为引人注目的性格特点。

　　先是因自然哲学问题，与亚历山大·冯·洪堡发生了冲突。洪堡是一位知识渊博的学者，漫游海外多年，见多识广，深谙自然科学。他利用手中掌握的大量第一手科学资料，在柏林作了几次受人欢迎的讲座。洪堡讨厌思辨哲学，尤其反感德国唯心主义那种好为人师的态度。他不指名道姓地批评了黑格尔，责怪黑格尔哲学将自然界贬低为消极因素，认为黑格尔哲学是一种既无学识又无经验的形而上学。这些演讲使黑格尔非常恼火。他通过别人告诉洪堡，要洪堡打开天窗说亮话。实际上是向洪堡下了战书。洪堡倒不想把事情搞得满城风雨。他灵机一动，送了一份没有奚落黑格尔内容的讲义给黑格尔看。结果，哲学家的怒火得以平息。

　　接下来又同弗里德里希·冯·施莱格尔发生争执，问题起因于施莱格尔对哲学本身所发表的言论。施莱格尔援用苏格拉底的见解，试图把“嘲讽”作为哲学的中心概念。这样一来，作为科学之科学的哲学便丧失了它积极的、通俗易懂的内容。黑格尔对此极为不满。他认为施莱格尔只会对哲学评头论足，却说不出个哲学上的所以然来。于是两人之间的争论就开始了。当时有人写了一首打油诗描写这两人的唇枪舌剑：

　　快来呀，德国人，快打起铺盖卷儿，
　　从塞尔赶到普雷盖儿！
　　来瞧施莱格尔撕打黑格尔！

　　事实上，施莱格尔的“嘲讽”也的确不同于苏格拉底的“嘲讽”。前者是消极的、虚无主义的，后者的嘲讽却是积极的、寻求真理的。对于这种差别，精明的黑格尔当然洞若观火。

　　此一波未平彼一波又起。黑格尔又因一个书评惹了麻烦。被批评者是约翰·格奥尔格·哈曼。他的女儿读了黑格尔的书评之后，怒气冲冲地给哲学家写了一封信，信中说：“您对我父亲吹毛求疵，夸大他的缺点，歪曲他的崇高形象，使他在大庭广众之中出乖露丑——看到这个情况我真有说不出的惊愕和痛苦。您简直像个居心叵测的强盗，冷不防闯进我青春梦想的天堂，存心想毁坏它。尽管你只能得逞于一时，而我却痛苦万分。我恨不得像父亲一样，变得能说会道，痛斥这种暴行，以解我心头之恨。”

　　尽管笔墨官司不断，麻烦事常伴生活左右，但黑格尔的人生之路已变成了一条通天坦途。1829 年，黑格尔出任柏林大学校长，同时出任政府在大学里的全权代表。1831 年，黑格尔荣获国家奖——三级红鹰勋章，以表彰他对国家做出的贡献（自黑格尔任校长以来，柏林大学没有发生过一宗反政府的案件）。

　　在世俗荣誉不断增长、好运迭来的情况下，黑格尔迎来了自己的60 大寿。为庆祝黑格尔60 大寿，学生们定制了一种纪念章。纪念章的正面铸有哲学家的侧面像，背面则是一幅象征画：画的正中是守护神，右边是一个女性，手执体现宗教信仰的十字架；左边是一个埋头读书的老学究，他头顶上还有一只象征智慧的猫头鹰。据解释，信仰与智慧的结合便是这幅画的真谛。这枚纪念章充分体现了当时功成名就的黑格尔的心态。

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