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概要：散文之所以不取泛称，而特意取义为“中国散文”，是因为眼下作家的散文一经排斥或叛离“中国式”，写出的散文在事实上既被外国人压根儿就不曾看重过，也势必不被中国人自己果真认可。道理很简单：若是不具有中国个性(包括思想个性或语言个性)，仅仅因为其失去个性就很难存在于世界；中国文化品(包括散文)，具有悠久而特殊的优质品格，一经轻率而肆意地否定它、瓦解它，无论怎样自称“突破”，其实与无知无识、无文无采无异。单就汉语本身来说，那种很个性化的表述特点就近于难以仿制和拟制，你如果硬要马虎一下，结果怎样?其意其韵都会损失大半，乃至更多。打个比方说，《红楼梦》有这样一段话：“却说那女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高十二丈见方、二十四丈大(高)的顽石三万六千五百零一块。”这段话在英译本的《红楼梦》中却变成了另外的样子：“很久以前，当女神女娲正在修理天空时，她熔化了大量的岩石，并在巨大的荒山、连名字也考证不出的山崖上，把这混合物捏成36501块巨石，每块72英尺×144英尺见方。”这段话，外国人读了英译本，或是中国人读了英语复译成的汉语本，我看双方都颇扫兴。正如中国的诗也如此，要想走向
中国古今散文辨迹,标签：散文教学大全,http://www.wenxue9.com 散文之所以不取泛称，而特意取义为“中国散文”，是因为眼下作家的散文一经排斥或叛离“中国式”，写出的散文在事实上既被外国人压根儿就不曾看重过，也势必不被中国人自己果真认可。道理很简单：若是不具有中国个性(包括思想个性或语言个性)，仅仅因为其失去个性就很难存在于世界；中国文化品(包括散文)，具有悠久而特殊的优质品格，一经轻率而肆意地否定它、瓦解它，无论怎样自称“突破”，其实与无知无识、无文无采无异。
单就汉语本身来说，那种很个性化的表述特点就近于难以仿制和拟制，你如果硬要马虎一下，结果怎样?其意其韵都会损失大半，乃至更多。打个比方说，《红楼梦》有这样一段话：“却说那女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高十二丈见方、二十四丈大(高)的顽石三万六千五百零一块。”这段话在英译本的《红楼梦》中却变成了另外的样子：“很久以前，当女神女娲正在修理天空时，她熔化了大量的岩石，并在巨大的荒山、连名字也考证不出的山崖上，把这混合物捏成36501块巨石，每块72英尺×144英尺见方。”
这段话，外国人读了英译本，或是中国人读了英语复译成的汉语本，我看双方都颇扫兴。正如中国的诗也如此，要想走向世界，做到举世叫好也很难。即使以王维的那两句诗“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”为例，无论怎样译成外语——哪怕俗解成中国的白话，无非是“先生多喝一点吧，到了关外边儿，就看不到什么熟人儿了”。我看那诗意也就淡得很。
在中国文学史上要比文学上的老大，恕我直言应首推广义的散文。不信就在通读中国文学史的基础上数一数中国文学名家的数量，散文名家绝对占去五分之四!即使是诗人、小说家、戏剧家、文学评论家，也大抵同时是散文家。
中国的散文，从古至今，就其发育成长至成熟衰老的轨迹而论，可依序为：
一 散文的胎动期
所谓胎动期，用个通俗的比方来说就是母亲已经怀孕，虽然可以有了母亲称号，听到了胎音，但只有母亲自己在那里且喊且唱、且哭且笑，而尚未真切触到婴儿本身的实体模样。
不用说，中国散文的第一生母(或曰孕妇)是汉字——是否是由仓颉造的姑且不论。这位老妈弄出一些字，并注进了字意，才使胎而能动，有了胎音。我看，从甲骨的卜辞，《周易》的筮辞，钟鼎铜器的铭文，直到《尚书》、《逸周书》，只能算是中国散文的母动与胎动，算不得散文本身。例如《尚书》现存的《商书》5篇，《周书》19篇，《虞夏书》4篇，我看对童子、学子来说，认字的价值多于解意的价值。说那是散文，不如说是散字。
二 散文的问世期
中国散文的出生，第一声啼哭就很经典，就饱含着高智能、高智商。因为这个婴儿不是别人，而是在传说中于母体中孕育了800年的老子即李耳先生。你读读《老子》，看看那思维智能，那表述能力，真是绝了!难怪在《世界图书概览》中统计，全世界各种译本的总量居于发行榜首位的两家中就包括《老子》(第二位是《圣经》)。
这才是天下无双、世上绝少的散文!它是奇迹中的奇迹!值得中国人骄傲的，除了老子式的卓越思维，还得力于中国的汉语品格。要想看看什么叫语言精炼么?那才是!说到“五四”新文化时，我总认为它有“正绩”也有“负绩”，后者就指对汉语的淡化、浅化、俗化。为了说明这一点，我想举一段文言文让你猜猜作者的年纪。此文中的一段是：
夫我国之中，寸土之地，皆我祖宗披荆斩棘，沐风栉雨，以积德而累功，以保世而滋大，不知若何艰难也!而今强国鲸吞鼓颐，吞食张吻，掠我土毛，腥我天地……
我辈当如烈火烧心，众镝之丛体，芒刺之负背……
这样的文章，竟然是“五四”运动前十四五年一位11岁小学生写的话，此人名叫任弼时。那样的小学生和今天的小学生在素质上相比，如何?
话说回来，还谈中国散文，还是依照时间顺序来谈。
三 散文的迅长期
先秦诸子百家中的“子”、“家”，从散文角度来看，老子之后的诸子、诸家，都算不得祖师辈，但都具有比“祖辈”更强健更有青春感的生气。自《论语》、《孟子》、《庄子》、《墨子》、《孙子》直至《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》的杂言，以及屈、宋等人的骚赋，再至两汉的宏文，如西汉时陆贾、贾谊、晁错、枚乘、司马迁、桓宽和东汉的班固、王充、桓谭、仲长统等人的散文，明显地看出从老子式、孔孟式哲理散文向政治散文、时论散文的转化和升发。
我说中国的古典散文是硬质散文，近年来的散文是软质散文，不讳地说，就指的是前者具有很强的政治品格。这是一种文化优质；若怕政治，能写出上乘散文么?《文心雕龙》有言“安有丈夫学文而不达于政事者哉!彼扬、马之徒，有文无质，所以终居乎下位也”。
先秦诸子的散文(与杂文同义)与两汉名家的散文在思想质量、文化质量上相比，恕我直言，颇有今不如昔之感。所谓“东西二汉两司马”，其实只有一个司马(迁)继承了前辈的硬质散文。
但我仍然将先秦至两汉的散文看成“迅长期”，其中的“迅”主要指骨架子大了，肉多了，但骨质是否日益坚实，很难说。
四 散文的无序期
苏轼恭称韩愈的“文起八代之衰”，所说的“八代”，主要指魏晋到隋那一段时间，他以“衰”字叹之是有一定道理的。自魏晋到隋，其间的四百年，基本上是“武人时代”，文人苦得可以。虽有“建安七子”、“竹林七贤”两伙文士撑了门面，以及后来如陶渊明、谢灵运、江淹、庾信那样的才人逞了才气，但散文所显示出的“政骨”比起它的“雅气”来，前者显然逊色于后者。这一时代中，曹操堪称杰中之杰。鲁迅称他为“改造文章的祖师爷”，我看主要指他政绩上的出色和以文言政时的坦率。他之所以讨厌另一类文人，如被他讥为“狂士”且又借故杀掉的祢衡，就包括他对“纯文人”只会犯狂、犯酸而又不甚通政的鄙夷。
三曹中就文章而论，历来有个偏见，过分地推崇曹植，有“天下才高一石，子建独居八斗”之誉。其实正确的排行应该是：曹操第一，曹丕第二，曹植第三即老末(与人的老少、长幼无关)。
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