概要：散文作为一种“美文”的文体，它绝非是文学教科书里的所谓写作条文阈定的概念，它应该是一种心灵的放牧，只有那种具有心灵自由而又具备丰富想象力的人，才有资格去驾驭这匹艺术的“天马”。从这个意义上来说，散文是最最自由的文体，它可以信马由缰地去表现人性的自由和自由的人性，性到，灵到；思到，神到；意到，笔到。在随心所欲之中，让思想放浪于自由的想象和表达之中，无须考虑什么逻辑思维的羁绊，也无须顾及什么“形散而神不散”的作秀形式。其实，散文一旦进入那个称之为形式的外壳之中，它的灵魂也就死亡了，它那自由表达的灵性也就随之被侵蚀瓦解了。散文是灵魂走向自由之境的林荫大道，而非人为设置的崎岖山路，你的心灵可以在此安详地漫步，它是性灵喷薄的火山口，它是思想飞升的滑行跑道，它是灵魂安妥的逶迤天路。作为一种精神的表达，散文又如一件华丽的霓裳，它为舞者的灵魂倾诉提供了一个广阔的表演空间，在这个精神的外衣包裹之下，喷薄的性灵、飞升的思想、安妥的灵魂，往往会自然而然地幻化出千变万化的虹霓，根本就无须刻意地去用人工斧凿来锻造一个形式的外壳，它本身就是一个鬼斧神工的创造过程。我深知，真正能够写好散文的人并
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散文作为一种“美文”的文体，它绝非是文学教科书里的所谓写作条文阈定的概念，它应该是一种心灵的放牧，只有那种具有心灵自由而又具备丰富想象力的人，才有资格去驾驭这匹艺术的“天马”。从这个意义上来说，散文是最最自由的文体，它可以信马由缰地去表现人性的自由和自由的人性，性到，灵到；思到，神到；意到，笔到。在随心所欲之中，让思想放浪于自由的想象和表达之中，无须考虑什么逻辑思维的羁绊，也无须顾及什么“形散而神不散”的作秀形式。其实，散文一旦进入那个称之为形式的外壳之中，它的灵魂也就死亡了，它那自由表达的灵性也就随之被侵蚀瓦解了。
散文是灵魂走向自由之境的林荫大道，而非人为设置的崎岖山路，你的心灵可以在此安详地漫步，它是性灵喷薄的火山口，它是思想飞升的滑行跑道，它是灵魂安妥的逶迤天路。
作为一种精神的表达，散文又如一件华丽的霓裳，它为舞者的灵魂倾诉提供了一个广阔的表演空间，在这个精神的外衣包裹之下，喷薄的性灵、飞升的思想、安妥的灵魂，往往会自然而然地幻化出千变万化的虹霓，根本就无须刻意地去用人工斧凿来锻造一个形式的外壳，它本身就是一个鬼斧神工的创造过程。
我深知，真正能够写好散文的人并不多，大多数也只能算个写家，要想在文学史上留下一个痕迹却是不容易的。可是，人人都在不停的“言说”，也正是这个时代文化爆炸的特征。对于我来说，整天埋头于枯燥的理论逻辑思维之中，灰色的氛围逐渐销蚀了对于生活和艺术的感悟能力，感性思维的能力就愈来愈差了，长此以往，是难以真正读懂生活和艺术的。于是，我便试着用散文随笔的形式来训练自己的感悟能力，以便在头脑中长出鲜活的灵性来。
当然，我也明白“文无定法”的道理，只要大脑的逻辑思维不乱，你就尽管调动自己的每一个艺术细胞，天马行空地去抒写你心灵之中的喜怒哀乐，把形式当作内容，把内容当作形式，不必拘泥于任何形式的条条框框的束缚，打破一切时空观念的羁绊，向着性灵自由的境界进发。
当散文成为我对于这个物欲时代进行文化反思和反抗的一种“器物”时，当它成为一种生命的必须时，我们的精神就附着于性灵飞升了。可以说，散文拯救了我的艺术生命，召回了我抒情的灵魂。
当这个时代的散文被作为一种“文化快餐”来消费时，当散文不再成为拷问灵魂的哲思时，当散文的性灵的鬼魅一次次被驱逐瓦解时，当散文那个隐在的精神的向度被颠覆时，当散文仅仅成为女人撒娇、男人显摆的华丽外衣时……我便怀疑起散文的生命力来了。我们实不指望散文在虚假的繁荣中有什么大的作为，只盼着它能够回到作者的性灵之中，成为守望灵魂的自我故里。
一旦散文真正成为作者独抒性灵的载体，一旦散文真正成为作者魂归故里的磁场，一旦散文成为心灵舞蹈的平台，一旦散文成为抗争世俗文化和文化世俗的角斗场……也许散文的新世纪的曙光就降临和普照于这个坚硬的物欲世界了!
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