概要：运用托物言志、借景抒情这种方法，有三点应当注意。①要贴切。这就是说，所托之物和所言之志、所借之景和所抒之情，要协调贴切，浑为一体，不是格里格生，牵强附会，不伦不类。同时，还要具体化，不是大而化之，笼而统之。大而化之，笼而统之，就不容易做到贴切。任何事物都有自己的具体特征，都有自己的个性，共性寓于个性之中，一般寓于特殊之中。我们认识事物都是从特殊到一般，抓住事物的特征，这在文学上就有个性了，我们有的人写文章不太注意这一点，就显得一般化。有的人一写山川形胜，不管是什么景物，都是简单地抒发“祖国的山河多么可爱啊”，这就太笼统了，因为就你写的这个山川形胜，到底哪块可爱，怎么可爱，没有具体地写出来。我们看一些名家的作品，在托物言志、借景抒情上，都是很贴切的。比如茅盾的《白杨礼赞》，就不是笼统地进行赞美，而是用白杨树的高大、伟岸、挺拔、正直，来赞美北方农民坚定豪迈、英勇不屈的革命斗争精神，非常自然贴切。再比如杨朔的《茶花赋》，是借用火红烂漫的茶花来赞美祖国欣欣向荣的面貌，也很生动贴切。我们再看秦牧的《猎狗的风格》，是用猎狗狡猾阴险、怕大害小的性格来揭露“四人帮”的死党和亲信的丑
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运用托物言志、借景抒情这种方法，有三点应当注意。
①要贴切。这就是说，所托之物和所言之志、所借之景和所抒之情，要协调贴切，浑为一体，不是格里格生，牵强附会，不伦不类。同时，还要具体化，不是大而化之，笼而统之。大而化之，笼而统之，就不容易做到贴切。任何事物都有自己的具体特征，都有自己的个性，共性寓于个性之中，一般寓于特殊之中。我们认识事物都是从特殊到一般，抓住事物的特征，这在文学上就有个性了，我们有的人写文章不太注意这一点，就显得一般化。有的人一写山川形胜，不管是什么景物，都是简单地抒发“祖国的山河多么可爱啊”，这就太笼统了，因为就你写的这个山川形胜，到底哪块可爱，怎么可爱，没有具体地写出来。我们看一些名家的作品，在托物言志、借景抒情上，都是很贴切的。比如茅盾的《白杨礼赞》，就不是笼统地进行赞美，而是用白杨树的高大、伟岸、挺拔、正直，来赞美北方农民坚定豪迈、英勇不屈的革命斗争精神，非常自然贴切。再比如杨朔的《茶花赋》，是借用火红烂漫的茶花来赞美祖国欣欣向荣的面貌，也很生动贴切。我们再看秦牧的《猎狗的风格》，是用猎狗狡猾阴险、怕大害小的性格来揭露“四人帮”的死党和亲信的丑恶嘴脸，同样也是很贴切的。我们要把所托之物和所言之志、所借之景和所抒之情，搞得很贴切，这，一是需要仔细观察，准确地认识事物特征；二是需要细致思索，认真琢磨，使思想得以升华。
②要新颖。这就是选用的材料要新，取的角度要新，表达的思想要新，特别是要注意所取角度和表达的思想要力求新颖。写文章最忌人云亦云，落入俗套。就拿松树来说，从古至今有不少人都赞美过它。孔夫子说过，“岁寒，然后知松柏之后雕也”，是赞美松树的顽强精神。杜甫也写过咏松诗，说：“览物叹衰谢，及兹慰凄凉”，也是赞美松树经霜雪而不衰谢的风姿。古人写松树，大体都是赞美它耐寒顽强，高大挺拔。可是陶铸所写的《松树的风格》，就别开生面，有新的思想，新的角度，是赞美松树具有共产主义风格，它“要求于人的甚少，给予人的甚多”，“就是为了人民的利益的事业不畏任何牺牲的风格”。文章具体地列举了松树的自我牺牲精神：松树的针叶可以榨油，树干可以做木材和造纸，脂液可以制松香和松节油，树枝和树根可以做燃料，还可劈成碎片做火把，树冠还可供人遮荫休息。“总之一句话，为了人类，它的确是做到了‘粉身碎骨’的地步了。”这样赞美松树，把松树的风格和为人民的利益不畏任何牺牲的共产主义风格连在一起，就特别新颖，是过去赞美松树的诗文所没有的。同样一种景物，别人已经写过，当然可以继续写，但要琢磨出新的角度和新的思想。前面所说的茅盾的《白杨礼赞》，那是脍炙人口的名篇，很多人都读过。可是解放后袁鹰也写过一篇散文《白杨》，是赞美戈壁滩上的白杨，其角度和茅盾写的就不一样。袁鹰同志写这白杨是用来赞美扎根边疆的建设者，说我们这些建设者像白杨那样，哪里需要就到哪里生根、发芽、生长，不怕风沙、雨雪、干旱和洪水。同样写白杨，这样写就有新的角度、新的思想，有新时代的气息。所谓材料要新，这在杂文、小品、札记中非常重要，文章中引用的材料，要尽量避免已经被人经常用过的，要善于发现新的材料。如，写刻苦学习，总用苏秦头悬梁、锥刺股；写善于听取批评，总用邹忌讽齐宣王纳谏；写不从实际出发，总用郑人买鞋的故事；写执法严明，总用曹操割发代首，这就太俗气了，不能给人以新的知识和启示。我们写文章，应该力求有新意，力求给人以新的启示，这是非常重要的。
③要深刻。这主要是对表达的思想挖掘得要深。散文作者应该站在时代的前列，站在时代的峰巅之上，观察生活的发展变化，反映生活的内在本质，而不是浮光掠影，反映生活的表面现象。只有这样，对要表达的思想才能挖掘得深。即使是一时即兴抒怀之作，也要力求反映生活内在的东西，不能因为一时即兴而浮光掠影。鲁迅教导我们“选材要严，开掘要深”，这不仅是他的主张，而且他本人写文章也是这样做的。鲁迅一生写了那么多文章，有的尽管是几百字的随感录，但揭示的都是社会上人们普遍关心的重要问题。我们可以随便举出几篇例子，都能说明这个问题。就拿他的《夏三虫》来说吧，这篇短文就是用夏日人们常见的跳蚤、蚊子、苍蝇，惟妙惟肖地揭露了国民党反动派和资产阶级帮闲们的丑恶嘴脸，真是入木三分。鲁迅还有一篇杂文，叫《战士和苍蝇》，其中把苍蝇比作反动派，揭露了他们对革命战士的无耻攻击。文中有这样一段：“战士战死了的时候，苍蝇们所首先发现的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了，不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为他们的完全，远在战士之上。”“然而，有缺点的战士终究是战士，完美的苍蝇也终究不过是苍蝇。”这对国民党反动派的帮闲们揭露得更是何等深刻啊，是多么发人深思啊!我们说鲁迅的杂文是匕首，就是因为它思想深刻、尖锐。
在谈散文创作的时候，很多人都强调散文应该有一种好的意境，我看这是非常应该的。但是，什么叫意境?又什么叫好的意境?我想这问题是应该弄清楚的。所谓意境，主要包含两个方面。首先是意，这个“意”不是别的，就是思想感情。境，就是作品所描写的生活图景，也就是形象。意境，就是思想感情和生活景物的和谐统一。这里最为重要的，是要有发人深思的思想，要有真挚动人的感情。不能简单地把意境只理解为生活画面，只看作是一种诗情画意。散文，特别是有些抒情散文，应该有诗情画意，但是一定要用深刻的健康的思想赋予生活图景以生命力。没有深刻的或健康的思想，就不能算作美的意境。美好的意境，就是深刻的健康的思想、真挚的感情同生
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活环境或生活景物的完美统一。因此说，我们创造散文的美好的意境，在选择和描绘生活图景时，一定不要忘记要有深刻的思想和真挚的情感。
三、布局问题
文章的布局，也就是结构，都没有固定格式。应当说，散文的结构更是这样。
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