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散文的形象与抽象

[01-18 16:57:40]   来源:http://www.wenxue9.com  散文教学   阅读:8166

概要:16现在很多人都在谈论“散文热”,这么多人关注散文,当然是好事。这些年,读散文的多了,散文随笔类书刊好卖了,出版商胃口受到刺激,便及时大量印行,散文编辑、理论工作者、出版商著文推波助澜,大量报纸又及时办扩大版,占领扩大版的文学作品主要还是散文随笔,这让人感到中国散文又一次遇到丰收的金秋。这种情形,说它热也行,说不热也行,因为各人对“热”的标准掌握得不一样,这就像面对一座海拔两千米的山头,有人认为很高有人认为不高一样。山头高不高之所以不好论定,一是人们见识不同,其出生地、生长地之海拔不同;二是山头立足地不同,它立足于珠穆朗玛峰下跟立足于广袤大平原上,其高矮在人的视野中迥然相异,虽说是同一座山。从根本上说,一种文学样式崛起,不是几个人哄抬的结果,一种文学样式衰败,也不是几个人贬www.wenxue9.com 斥的结果。散文如果真能“热”起来当然好。不过,这可不简单,不是件小事情,要具备许多因素,归纳起来就是内部的和外部的因素。内部因素是作家全面素养好,有能力出精品。如果作品非精品而评论家却使劲鼓吹,反而会把读者

散文的形象与抽象,标签:散文教学大全,http://www.wenxue9.com
  16现在很多人都在谈论“散文热”,这么多人关注散文,当然是好事。这些年,读散文的多了,散文随笔类书刊好卖了,出版商胃口受到刺激,便及时大量印行,散文编辑、理论工作者、出版商著文推波助澜,大量报纸又及时办扩大版,占领扩大版的文学作品主要还是散文随笔,这让人感到中国散文又一次遇到丰收的金秋。这种情形,说它热也行,说不热也行,因为各人对“热”的标准掌握得不一样,这就像面对一座海拔两千米的山头,有人认为很高有人认为不高一样。山头高不高之所以不好论定,一是人们见识不同,其出生地、生长地之海拔不同;二是山头立足地不同,它立足于珠穆朗玛峰下跟立足于广袤大平原上,其高矮在人的视野中迥然相异,虽说是同一座山。
  从根本上说,一种文学样式崛起,不是几个人哄抬的结果,一种文学样式衰败,也不是几个人贬



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斥的结果。散文如果真能“热”起来当然好。不过,这可不简单,不是件小事情,要具备许多因素,归纳起来就是内部的和外部的因素。内部因素是作家全面素养好,有能力出精品。如果作品非精品而评论家却使劲鼓吹,反而会把读者赶走的;外部因素是读者接受心态、欣赏口味等等。既然市场经济条件下用户牵着厂家鼻子走,那么,广大读者欣赏口味必然制约作家。散文随笔质量如何,读者作用很大,千千万万读者的要求会造就适合于他们口味的作家。很多作家将看读者眼色行事,他们会说:“我是为广大读者写作呀!我不能心里没有读者呀!”这当然不算错。然而,读者是分层次的,“心里不能没有读者”不等于出精品。少数作家既适应读者也引导读者,他们拒绝某些读者的低级庸俗需求,但评奖中可能少得选票,少些名利,也是牺牲。所以,广大读者之接受趋向十分重要。出精品应该重视提高广大读者素质,从根本上造就滋生、扶植精品的大环境,大气候。在中外文学史上,有的诗人作家去世了,多少万人自动出来送殡,一片哭声,这就让活着的诗人作家受到英雄主义熏陶,立志非出精品不可。
  17文学艺术是代代相承的精神现象。一个人,即使是天才,其作品至多是文学史链条上的一个环子。学习古典文学,不仅为了背几个句子,更不是要向后看,重要的是透过那些文字体悟一种恢宏的气度,一种超尘的风尚,进行贯通古今的精神漫游,进而扩充一己之襟怀,寻求大地上坚韧有力的支撑。优秀古典文学作品,都有能力将其所产生的那个时代的特征裹挟进去,因此具有了“史”的品质,读者也由之接受到历史感的滋润。文、史的最高处是不分彼此的。
  英人托马斯?艾略特说:“历史感使得一个作家……感觉到远古,也感觉到现在,而且感觉到远古和现在是同时存在的。”笔者幼年读过些关于古都南京的诗文,及长渡江南,初到南京,便如同踱入中国文学史里,满地珍宝使人无从下脚,虽属初来乍到,却是风景旧曾谙,如看一位旧相识。看到石头城遗址便想到“千寻铁索沉江底,一片降幡出石头”;看到莫愁湖便想到“莫愁家何在?莫愁石城西,艇子打双桨,催送莫愁来。”那万古奔流的长江,也深沉地发出“大江东去,浪千叠,趁西风,驾着那小舟一叶……”的太息。在街市上走路,犹如在中国文学史关于南京的那个章节阅读,纵横的街道一时竟成了书的字里行间、楼房与湖泊仿若书的峭拔处与空白处,一时间也不知道是南京注诗书,还是诗书注南京了。这个时候,便容易说些古与今、文与史浑然不辨,清晰同朦胧并存的“昏话”。
  18我所喜欢的散文应当像宇宙那样和谐而有序。我们的宇宙是和谐的,有序的,它在寂静中运动着,无言的寥廓里处处宣示着力。我们的散文,也应是和谐的,运动的,字数虽少,却如同望远镜里的天空,虽然镜筒规定了边际,我们却通过那被限定的视野真实地望见了无限;宇宙中的每一颗星都不是可有可无的,它们无论大小远近,都是力的平衡砝码。我们的散文中,每一个字、词,也应当不是可有可无的,可做到每加减一个字、词,都会影响到文章的全局;星体之间有星际微粒充当填充物,这些星际微粒在条件适合时就能演化为星球,化育一方生灵。散文字词间也须有填充物,这就是韵味,境界……这是比字词本身含意更深、因此也更难以言传的东西,它们无具体形象却真实存在着,类似晴空下笼盖在树木河流上空的若有若无的淡紫色烟霞。
  19所谓散文艺术创造,归根结底,是要在现实与梦想之间寻找道路,散文家是用现实的材料建造未来的宫殿。在文学艺术的庄园里走,越走,越觉得云遮雾罩,知道前面很美,却又看不分明,并非所有的曲径都通往圣境,可还是要向前走,只有走着,才能告慰父老,告慰自己,告慰平原上的大豆高粱。以有限的生命面对无限的时光,明知生命有尽,还是点燃生命的烛火燃烧,力所能及地驱走一片黑暗,将人生的钟鼓敲响,崇高的生命是多么伟大!
  20夜深人静时品读古圣贤书感到,在我之前很久,散文创作,文学创作,艺术创作,已十分繁荣发达了。特别是对于宇宙和生命的感悟,古圣贤早已进到十分宏阔而又十分精微的境地。对于前辈的成绩,自己有时连赞叹的话都选不准确,这使我真切地体会到从悟性到指挥汉字手段的巨大差距,于是对古圣贤及其成果不得不诚心诚意地敬佩,进而从内心生出敬畏,继而良久沉默。我想这样认识不会使我望而却步,而只会增强信念:站在这样的前辈的肩头将会一举冲入云霄的。问题在于,只有确切地了解前辈的感悟能力和表现手段,才能在他人原有的高度上更上一层楼。然而我自己究竟了解和能够了解多少呢?


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