散文的形象与抽象

[01-18 16:57:40]   来源：http://www.wenxue9.com  散文教学   阅读：8166次

概要：有时候，作家将别人以为好的风景说得很糟，将别人以为很糟的风景说得很好，这倒不是抬杠，他看问题和想问题的方式跟别人不一样。作家观览名山胜水时，注意接受天之宝光，地之灵气，他年一旦不再浪迹五湖烟云，仍不会同山水绝交，而是将深埋心底的一缕天地灵光凝为泥土，再于土中养育自家的蕙兰，“塑造大自然的人性”。将身外的灵光化成适合于自家心性的泥土，将别人有限的景深延长到自家的庭院，从行万里路归结到读万卷书，这是重要的转换。艺术终归要在种种转换中完成一种关怀。8规律藏身于具体事物里中，即使具体事物发生质变，规律还要继续制约它。比方一只碗，它完好时体现新陈代谢规律，一旦打破，变成碎片，还是要受新陈代谢规律制约。新陈代谢规律，大到银河系也管，小到一粒尘沙也管。银河系固然要比尘沙大一些，但不能认为银河系体现的新陈代谢规律比尘沙体现的新陈代谢规律更重要，因为这是同一个规律。大东西和小东西在体现规律上是完全平等的。规律眼里无小事。规律不放过小事情。明哲不拒绝小东西。人寿短而往古来今无极，目力浅而上下四方无际。瞻念前途，太仪旋转不穷；回首来路，鸿蒙何时开辟?而散文家也不甘心无所作为，那就不妨从

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　　有时候，作家将别人以为好的风景说得很糟，将别人以为很糟的风景说得很好，这倒不是抬杠，他看问题和想问题的方式跟别人不一样。
　　作家观览名山胜水时，注意接受天之宝光，地之灵气，他年一旦不再浪迹五湖烟云，仍不会同山水绝交，而是将深埋心底的一缕天地灵光凝为泥土，再于土中养育自家的蕙兰，“塑造大自然的人性”。将身外的灵光化成适合于自家心性的泥土，将别人有限的景深延长到自家的庭院，从行万里路归结到读万卷书，这是重要的转换。艺术终归要在种种转换中完成一种关怀。
　　8规律藏身于具体事物里中，即使具体事物发生质变，规律还要继续制约它。比方一只碗，它完好时体现新陈代谢规律，一旦打破，变成碎片，还是要受新陈代谢规律制约。
　　新陈代谢规律，大到银河系也管，小到一粒尘沙也管。银河系固然要比尘沙大一些，但不能认为银河系体现的新陈代谢规律比尘沙体现的新陈代谢规律更重要，因为这是同一个规律。大东西和小东西在体现规律上是完全平等的。
　　规律眼里无小事。规律不放过小事情。明哲不拒绝小东西。
　　人寿短而往古来今无极，目力浅而上下四方无际。瞻念前途，太仪旋转不穷；回首来路，鸿蒙何时开辟?而散文家也不甘心无所作为，那就不妨从小处着眼，察微知著。优秀散文家有不少真本领，其中的一个就是小中见大。大宇宙和小宇宙都是没有边界的。
　　尽量把散文写得精短些，是文学自身属性的要求，等于向读者提供一条认识和感受世界的捷径。写得精短决不是作家缺少力量，更不是作家认识偏狭。好作家动笔前精心结构，努力寻到一种融汇贯通的可以称之为灵魂的东西，然后把它吹送到作品的各个角落，浓郁地充盈弥漫于这个特定的空间中。只要作家思想没有局限，精短这种特性就不会成为作家认识和表述的桎梏。
　　越是精当的句子越能切中具体问题，而越能切中具体问题的越具有普遍性。从哲学意义上说，无论多么小的景观都藏得下世界。
　　请不要以为写作精短散文省气力。列夫?托尔斯泰的长女塔?苏霍津娜?托尔斯塔娅这样回忆道：“父亲非常喜欢引用一句法国话：‘请原谅我写得太长。我实在没有时间写得短些。’”在列夫?托尔斯泰看来，“写得太长”比“写得短些”容易!
　　9把散文写得精短些，要求散文作家强化四个方面的本领：选取最重要的素材的本领；结构的本领；说话一语中的本领，将汉字放在最恰当的位置上以便以一当十的本领。这在实质上是个思想和艺术修养问题。
　　当然不是越短越好。短到只有几个字，没有字，变成无字天书，那就谁也不懂了。短小精悍得有个比较，否则怎么算精短?一个感触，一件事情，别人五千字方能说完，你三千字就能说好，这就比他精短；别人三千字方能说完，你一千字就能说好，创作当然你在行。世间只要还有文学，就有人提倡精短。
　　百万字小说和千字散文，在反映社会人生上各有所长，不能替代。同一轮红日，映在湖面上是一团火焰，映在露珠上是一粒晶光四射的红宝石，火焰与红宝石，都对世人有用。然而，红宝石不能扩充为一团红火焰，一团红火焰也不能删削为一粒红宝石。
　　程正揆云：“予告石溪曰：‘画不难为繁，难于用减，减之力更大于繁。非以境减，减以笔。’所谓‘弄一车兵器，不若寸铁杀人’者也。”巴乌斯托夫斯基这样评说奥列沙：“他总是简练而正确地描写这些事物，因为他深知一条规律：两个字能产生空前强大的力量，反之四个字却比两个字的力量要小掉一大半。”俄罗斯诗歌的太阳普希金说：“精确而简短，这是散文的首要美质。”巴尔扎克说：“艺术作品就是用最小的面积惊人地集中了最大量的思想。”儒勒?列那尔写道：“未来属于文笔简练、惜墨如金的作家。”古人先是削竹简麻烦、刻竹简累人，后来是丝帛纸张都贵，要求必须写短；当代和未来是时间金贵，也要求写得精短。如今大家都累，八小时以外使人感兴趣的节目又那么多，难道非得读散文?无节制地把篇幅扯长，是孤立散文，是隔断散文在民众里的根，是把散文朝火坑里推!是要散文的命!
　　10朴素是艺术返璞归真的最高境界，这是古今中外文学艺术大家早有定论的，饱经沧桑的精神富翁尤其推崇朴素。但我们不能因为厚朴素而轻薄了华丽。厚重的一本中国文学史提醒我们，文采富丽的作品中照样有传世的大品，《离骚》、《滕王阁序》、《前赤壁赋》等就是文华而质实、声扬而意沉、根底深无浅语的大品，并留下一些成语和名句供今人选用，如“物华天宝”、“人杰地灵”、“飞阁流丹”、“渔舟唱晚”、“老当益壮”、“萍水相逢”、“杯盘狼藉”、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”、“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出”等等，它们在喻人状物上更逼真，更鲜明，更生动，更具有引人飞升的力量。朴素的作品如同古瓷器，不事张扬自有价值：华丽的作品如同嘹呖的鸟儿飞翔在鲜花盛开的草原，给予世界惊鸿掠影的飞动的美。朴素主要是一种心境，是一定年龄阶段上的自得情绪，也是一种练达的人格修养，强求不来的。强调过多反而会折断年轻人想象的翅膀，致使作品流于枯瘦。一般说来，作家到了一定时期就会由华丽转入朴素。但情形并不完全如此；即使终老不改也未必不好，朴素也罢，华丽也罢，言之有物就好。艺术的道路，没有两个人是完全一样的。
　　11过河——诗歌的办法是跳过去。因为诗歌是一只脚的怪物，跳跃着行进，像自行车那样，依靠速度保持平衡；如果架桥或绕远过去，那是散文的思路。
　　诗歌的跳跃性、空间感和韵律，这些特性散文里都有，不独是诗歌的专利，不过在诗歌里更鲜明些。诗歌和散文是既分家又不分家的。如果要说明两者的区别，不能靠定义，只好用比喻：诗歌如冰凌，散文如涧溪，一个是结晶的水，一个是流动的水。结晶的水折光、明亮，流动的水婉转、曲折；结晶的水能够立在地上，流动的水只要不遇险阻一般是平面的，而冰凌和溪水共有同一个源头。最优秀的散文和诗歌，总是相互靠近，汲取对方长处甚至生存空间，像一道竹篱笆隔开两户人家，每家都在篱笆下种植了芍药和牵牛花，花朵和藤蔓穿越篱笆去对方的世界采光是常见的事。散文要向诗歌学习少许词汇表达大量思想内容和感受的本领。

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