概要：诗人牛汉1955年由于胡风事件的牵连，遭到两年的拘捕囚禁，释放后也失去了用自己的名字发表作品的权利。“文革”开始后，他理所当然地被关进“牛棚”接受批斗、从事强制性的劳动。但这些并没有使他失去创作的欲望，相反，逆境生涯反而激发起了他更加强烈的生命意识。牛汉40年代的诗歌充满了一种反抗的火力，而写于1970年到1976年的几十首诗歌，如名诗《华南虎》、《悼念一棵枫树》、《半棵树》、《巨大的根块》等，则大部分属于他所谓的“情境诗”，这些诗歌相对他早期的诗来说语调比较平静，但在内里则仍充满了坚韧的反抗精神。这些诗歌更加突出了生命意识，他借助不同的意象，表达了陷于逆境的生命的不屈地抗争与坚韧地生存的精神，也高扬了“五四”新文化运动以来知识分子的抗争与现实战斗的传统。 以《半棵树》13为例，处于全书中心地位的是一个极端变形的意象：“半棵树”. 诗人写到："真的，我看见过半棵树在一个荒凉的山丘上""象一个人为了避开迎面的风暴侧着身子挺立着" 牛汉早期学过绘画，所以他对视觉意象特别敏感，那极端怪异的“半棵树”的形象想必是一下子就抓
压抑中的生命喷发与现代智慧：《半棵树》与《神的变形》,标签：语文辅导知识,http://www.wenxue9.com
诗人牛汉1955年由于胡风事件的牵连，遭到两年的拘捕囚禁，释
放后也失去了用自己的名字发表作品的权利。“文革”开始后，他理
所当然地被关进“牛棚”接受批斗、从事强制性的劳动。但这些并没
有使他失去创作的欲望，相反，逆境生涯反而激发起了他更加强烈的
生命意识。牛汉40年代的诗歌充满了一种反抗的火力，而写于1970年
到1976年的几十首诗歌，如名诗《华南虎》、《悼念一棵枫树》、
《半棵树》、《巨大的根块》等，则大部分属于他所谓的“情境诗”，
这些诗歌相对他早期的诗来说语调比较平静，但在内里则仍充满了坚
韧的反抗精神。这些诗歌更加突出了生命意识，他借助不同的意象，
表达了陷于逆境的生命的不屈地抗争与坚韧地生存的精神，也高扬了
“五四”新文化运动以来知识分子的抗争与现实战斗的传统。
以《半棵树》13为例，处于全书中心地位的是一个极端变形的意
象：“半棵树”. 诗人写到：
"真的，我看见过半棵树
在一个荒凉的山丘上"
"象一个人
为了避开迎面的风暴
侧着身子挺立着"
牛汉早期学过绘画，所以
他对视觉意象特别敏感，那极
端怪异的“半棵树”的形象想
必是一下子就抓住了他的心灵，
诗人联想：“它是被二月的一
次雷电/ 从树尖到树根/ 齐楂
楂劈掉了半边”，这必然使他
对自己的身世与处境产生强烈
的触动，在历次运动中的知识
分子，不是也被政治权力的雷
电，“齐楂楂劈掉了半边”吗？
可是：
"春天来到的时候
半棵树仍然直直地挺立着
长满了青青的枝叶"
"半棵树
还是一棵树那样高
还是一棵树那样伟岸"
在这里，半棵树的象征意味就更加明显了，它象征着不屈的生命，
象征着知识分子不屈的抗争与战斗的传统，这个意象很有些“刑天舞
干戚，猛志固常在”的味道，但那个恐怖的时代却使得诗人产生了不
祥的预感，在抒写了一种坚韧顽强的意志后，他在诗的结尾又写道：
“人们说/ 雷电还要来劈它/ 因为它还那么直那么高/ 雷电从远远的
天边就盯住了它”. 牛汉一直认为：“任何一首真正的诗，都是从生
活情境中孕育出来的，离开产生诗的特定的生活情境是无法理解诗的。”
所以他说：“‘文革’期间我在湖北咸宁文化部五七干校写的那些诗，
如果把它们从生活情境剥离开来，把它们看作是一般性的自然诗，就
很难理解那些诗的意象的暗示性与针对性，很难理解到产生那些情绪
的生活境遇。”他在这段时间写的这类诗，多半吟诵被侮辱与被损害
的生命，像被伐倒的枫树、不断地被斫伐的灌木、囚笼里因为反抗甚
至抓破了指爪的华南虎、在地下的黑暗中默默生长的根块等等，但这
些意象中还是以“半棵树”的意象最为引人注目，那种被斫去了一半
身躯却依然坚韧不拔、生命不息的意象，鲜明地体现了文革中正直的
知识分子的人格形象，而诗歌最后一段的突然转折，则又显示出一种
惊人的清醒。《半棵树》代表了战争年代成长起来的知识分子（如七
月派作家群）在文革中的“潜在写作”仍然带有反抗的英雄的风格，
虽则“都不可避免地带着悲凄的理想主义的基调。”14
40年代中国最优秀的青年诗人穆旦在1949年后的遭遇也很坎坷，
1954年，他因为抗战中参加远征军的经历被查成为“肃反对象”，1958
年底，被逐出讲堂，强迫在南开大学图书馆“接受机关管制”，监督
劳动。此后才华横溢的一代诗人与翻译家每日被迫从事整理图书、抄
录索引以至打扫厕所之类的繁重工作，“文革”发生后他的处境更加
艰难。但就是在二十余年的困惫处境中，他坚持翻译了《丘特切夫诗
选》、《唐璜》、《拜伦抒情诗选》、《西方当代诗选》、《欧根。
奥涅金》等皇皇巨著，显示出中国最优秀的知识分子在逆境中仍然坚
守自己的精神岗位、为文化建设努力的优良传统，这与几十年文化传
统不断被破坏的外部情境相对比，更显其精神之伟大坚强。尤其难能
可贵的是，在被迫中断写作近2 ０年后，他在去世前的一年多时间里
（1975－1976）重新开始诗歌写作，不但一点不见诗艺的衰退，而且
由于几十年坎坷经历的浸泡，显得更加意蕴深厚。穆旦去世前给我们
留下的几十首诗，现在看来，无疑属于文
革中的潜在写作中最优秀的诗歌之列。这
些诗歌仍然保留了他的繁复的诗艺，在层
层转折中表达着对个人身世的慨叹、对时
代的乌托邦理想的审视与反讽，基调是冷
峻甚至无奈的，有些诗篇如《停电以后》、
《冬》等仍显示了一种在黑暗之中坚持岗
位的精神--不过更多的是表达几十年坎坷
之后所获得的苦涩的智慧，像诗人自己说
的：在走到幻想的尽头、过去的所有欢喜
都像落叶一样“枯黄地堆积在内心”的时
候，“唯有一棵智慧之树不凋/ 我知道它
以我的苦汁为营养，/ 它的碧绿是对我的
无情的嘲弄，/我咒诅它每一片绿叶的生
长”。我们所要讨论的《神的变形》无疑
也属于这种以苦汁为营养的智慧之列。
《神的变形》15是一出小小的诗剧，可是其内涵却包蕴了历史上
的各种权力运作的机密，自然，其直接的针对性更让人联想起“文化
大革命”时代中国的社会现实。诗剧有四个人物：神、魔、权力、人。
一开始，曾经“浩浩荡荡”、“掌握历史的方向”的神发现：“可是
如今，我的体系像有了病”. 权力接着登场，它毫不犹豫地宣称：
“我是病因。你对我的无限要求/ 就使你的全身生出无限的腐锈。/ ……
而对你的任性，人心日渐变冷，在那心窝里有了另一个要求。”这另
一个要求就是魔，魔代表着反抗，神被无限的权力所腐蚀，魔从他那
里夺来了“正义、诚实，公正和热血”作为自己的营养，魔在人心里
滋长着，呼唤着“决斗”，由它来继承历史的方向。这时候人登场了，
人处于“神”和“魔”争斗的中间，它们都呼唤着人起来帮助它们打
倒对方，可是人已经厌恶了神，也不相信魔，他们已经看清了真理，
[1] [2] 下一页
Tag:语文辅导大全，语文辅导知识，语文教学 - 语文辅导大全
上一篇：课文解读：天狗、井、无题、川江号子
《压抑中的生命喷发与现代智慧：《半棵树》与《神的变形》》相关文章