概要：读余光中《听听那冷雨》孙绍振 这一篇的题目就很有讲究。雨在一般文章中，是看的，或者主要是看的。而这里，作者却在文章一开头就提醒读者，我这个雨是听的；其次，听雨，就是听觉感受，怎么又听出个冷的感觉来？敏感的读者就要想想了，为什么不看雨呢？琦君、茅盾、余秋雨不都是以看为主的吗？这是余光中的选择，且看他怎么个听法？听出些什么名堂来？ 他先写春寒“料料峭峭”，雨声是“淋淋漓漓”，“淅淅沥沥”，“天潮潮地湿湿”。一眼可以看出，有意用了这些多的叠词。其中蕴含着什么韵味？第一，是不是有一种春寒料峭中忧郁的感觉？不错，“连思想也都是潮润润的”，而雨是“冷”的，作者要躲也躲不过。第二，这种忧郁是不是一时的？因雨而来，随雨而去的？好像不那么简单。因为作者说了，就是在梦里，也躲不过，也打着一把伞。这就是说，雨所承载的忧郁是魂牵梦绕的，是心灵无法解脱的。第三，用了这么多重叠词，是不是为了表现情绪的特点？是的，下面这样的叠词还更多，叠词的使用可能会唤醒一种缠绵的感觉。第四，这是不是一般缠绵的感觉？好像不完全是，而是一种带着古典诗词韵味的缠绵的感觉。用一系列叠词表现缠
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读余光中《听听那冷雨》
孙绍振
这一篇的题目就很有讲究。雨在一般文章中，是看的，或者主要是看的。而这里，作者却在文章一开头就提醒读者，我这个雨是听的；其次，听雨，就是听觉感受，怎么又听出个冷的感觉来？敏感的读者就要想想了，为什么不看雨呢？琦君、茅盾、余秋雨不都是以看为主的吗？这是余光中的选择，且看他怎么个听法？听出些什么名堂来？
他先写春寒“料料峭峭”，雨声是“淋淋漓漓”，“淅淅沥沥”，“天潮潮地湿湿”。一眼可以看出，有意用了这些多的叠词。其中蕴含着什么韵味？第一，是不是有一种春寒料峭中忧郁的感觉？不错，“连思想也都是潮润润的”，而雨是“冷”的，作者要躲也躲不过。第二，这种忧郁是不是一时的？因雨而来，随雨而去的？好像不那么简单。因为作者说了，就是在梦里，也躲不过，也打着一把伞。这就是说，雨所承载的忧郁是魂牵梦绕的，是心灵无法解脱的。第三，用了这么多重叠词，是不是为了表现情绪的特点？是的，下面这样的叠词还更多，叠词的使用可能会唤醒一种缠绵的感觉。第四，这是不是一般缠绵的感觉？好像不完全是，而是一种带着古典诗词韵味的缠绵的感觉。用一系列叠词表现缠绵的情感，是不是令人想到一个女词人的名作？可能的。不过，现在还不能完全肯定。
接下去，写他每天回家，从金门街到厦门街，这是叙事成分，也是这篇为抒情所充溢的散文中的一条叙事的暗线。这个抒情调动起他二十多年的生命记忆，神思飞越，才气横溢，不可羁勒，篇幅又长。作者不着痕迹地为汪洋恣肆的情绪安排了一条叙事的线索，那就是回家，从金门街到厦门街直到自己巷子里的家。一切思绪都在这个过程中，走到家了，思绪和文章就结束了。路是很短的，单纯的，但是思绪是绵长的，复杂的。这好像为一幅画设计了一个画框。
为什么有这么多的思绪？因为从金门街到厦门街很容易，但是从金门到厦门却遥遥无期。这是乡愁的郁积。这种乡愁，当然有政治性，但是，余光中没有强调政治性，而是把它淡化了。在原文中，政治性的哀愁，还隐约可考，但考虑到比较复杂，我们把它删节掉了。淡化了政治性，余光中浓郁的乡愁，就集中在另一个焦点上了。他说自己在细雨中“走入霏霏”，更“想入非非”。这里暗用了一个文化典故，是《诗经》里的名句“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”。接着说到汉字的“雨”，赞叹汉字象形的精彩，从那四个点，就听出了“点点滴滴，滂滂沱沱，淅沥淅沥淅沥”。这里又一次用了叠词，显然是要表现听觉的美，经营“雨”在听觉上的的诗意。这无疑是本文艺术追求的主导意向，但是，余光中在突出雨的听觉美的同时，也着意在其它感觉方面加以陪衬。请看：
听听，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅闻闻，那冷雨。舔舔吧，那冷雨。
这几乎把听觉、视觉、嗅觉、乃至味觉全盘调动起来，和触觉之冷融为一体。但是，所有这一切都是为了在听觉上表现雨的美感，也就是乡愁的诗意。这是一种什么样的诗意呢？
清明这季雨。雨是女性。应该最富于感性。雨气空濛而迷幻，细细嗅嗅，清清爽爽新新。
这一下明确了，这种诗意，是女性的，又是这样的叠词结构，和李清照的《声声慢》“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”如出一辙。余光中就是要把雨引起的乡愁，不但定位在古典诗歌的韵味上，而且将其定位在古典诗歌的节奏，尤其是李清照式的节奏，和汉语的特殊韵律上：
雨不但可嗅，可观，更可以听。听听那冷雨。听雨，只要不是石破天惊的台风暴雨，在听觉上总是一种美感。大陆上的秋天，无论是疏雨滴梧桐，或是骤雨打荷叶，听去总有一点凄凉，凄清，凄楚。于今在岛上回味，则在凄楚之外，更笼上一层凄迷。
这种凄迷之美，不但来自生活，而且来自古典美学传统，梧桐，细雨，点点，滴滴，是李清照词中的意象，而雨打荷叶之声，则典出韩愈《盆池五首之一》：“莫道盆池作不成，藕稍初种已齐生。从今有雨君须记，来听萧萧打叶声。”余光中的文化乡愁，在活用古典诗意和节奏方面，可以说是左右逢源，涉笔成趣。其典故可能有过分密集之嫌了，诗意、韵味已经相当饱和了，但王禹偁的散文，竹楼听雨，又被结合起来。这是信笔拈来、不忍割爱吗？不是。这是一笔相当自然的过渡。因为，余光中要借助他的听雨，转入从屋顶上听雨。他说：
雨打在树上和瓦上，韵律都清脆可听。尤其是铿铿敲在屋瓦上，那古老的音乐，属于中国。
为什么一定要牵出屋瓦来？在梧桐上，在荷叶上，不是已经很美了吗？因为完全引用那古典的听觉之美，还不足以表现当时台北的特点。文章中有两点须留意：第一，文章中，反复提到雨打在屋瓦上，而且老是说日式的屋瓦。其实严格地说，应该是中式的，因为日本式的瓦屋顶，是从中国模仿过去的。日本统治台湾五十年，建筑了许多类似中国瓦屋顶的房子。第二，文中有一句：“台北你怎么一下子长高了。”前面还有一句：“不久公寓的时代来临。”这是七十年代台北城市现代化，瓦屋顶迅速消失。公寓是西式高楼，平顶，因而下起雨来，就听不到雨声了。“瓦的音乐竟成了绝响。千片万片的瓦翩翩，美丽的灰蝴蝶纷纷飞走，飞入历史的记忆。”触发余光中凄凉之感的，不仅仅是传统建筑风格，而是传统文化诗意的消失：
鸟声减了啾啾，蛙声减了咯咯，秋天的虫吟也减了唧唧……要听鸡叫，只有去《诗经》的韵里寻找。
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