概要：(四)原。原是探源的意思。这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性比较强。韩愈的《原道》《原毁》，黄宗羲的《原君》《原臣》都是这种文体的名篇。(五)寓言。寓言是一种文学形式，但好的寓言都应该富有哲理性。先秦诸子的哲学论文中已有大量的寓言，如《庄子》中的庖丁解牛一，《韩非子》中的守株待兔等。唐代柳宗元的《三戒》也是着名的寓言。(六)书信。书信按照应用范围的标准划分，可归于应用文。如果按，文章的语言形式和内容来说，大多数书信应归于议论文，书信在古代议论文中占有相当重要的位置。韩愈的《答李翊书》，王安石的《答司马谏议书》就可以当作文论、政论来读。(七)赠序。赠序是赠人以言，就应用范围而言是应用文，但就语言形式来说属议论文。我们学过的宋濂的《送东阳马生序》就是很好的议论文。(八)奏议。奏议从应用范围来说，可归应用文。但就内容来说，大部分是议论文。就语言形式来分，有的奏议是骈文，有的是散文。奏议有好几种，下面介绍两种：1.疏。疏是分条陈述的意思。如贾谊的《论积贮疏》，魏征的《谏太宗十思疏》等。2.表。陈述某种情或意见。如李密的《陈情表》，诸葛
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(四)原。
原是探源的意思。这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性比较强。韩愈的《原道》《原毁》，黄宗羲的《原君》《原臣》都是这种文体的名篇。
(五)寓言。
寓言是一种文学形式，但好的寓言都应该富有哲理性。先秦诸子的哲学论文中已有大量的寓言，如《庄子》中的庖丁解牛一，《韩非子》中的守株待兔等。唐代柳宗元的
《三戒》也是着名的寓言。
(六)书信。
书信按照应用范围的标准划分，可归于应用文。如果按，文章的语言形式和内容来说，大多数书信应归于议论文，书信在古代议论文中占有相当重要的位置。韩愈的《答李翊书》，王安石的《答司马谏议书》就可以当作文论、政论来读。
(七)赠序。
赠序是赠人以言，就应用范围而言是应用文，但就语言形式来说属议论文。我们学过的宋濂的《送东阳马生序》就是很好的议论文。
(八)奏议。
奏议从应用范围来说，可归应用文。但就内容来说，大部分是议论文。就语言形式来分，有的奏议是骈文，有的是散文。奏议有好几种，下面介绍两种：
1.疏。疏是分条陈述的意思。如贾谊的《论积贮疏》，魏征的《谏太宗十思疏》等。
2.表。陈述某种情或意见。如李密的《陈情表》，诸葛亮的《出师表》等。
3.对策。古dai考试把考题写在策上，令参加考试的人回答，称为策问，考生回答的文章叫做对策。如苏轼的《教战守策》。
三、杂记文
杂记文又可分为两类：
(一)山川景物人事记。
这一类文章很多，例如我们学过的就有柳宗元的《小石潭记》，范仲淹的《岳阳楼记》，姚鼐的《登泰山记》等。
(二)笔记文。
笔记文以记事为主，它的特点是篇幅短小，长的也不过千字左右;内容丰富，有历史掌故、遗闻轶事、文艺随笔、人物短论、科学小品、文字考证、读书杂记等五花八门。《世说新语》《梦溪笔谈》就是这种文体。
四、应用文
应用文的范围很广泛，下面再介绍两种：
(一)墓志铭。墓志铭是刻在石头上并且是埋在坟墓里的文字。内容是记述死者生平事迹的。如韩愈的《柳子厚基志铭》就是名篇。
(二)祭文。是对死者表示哀悼的文章，如我们学过的袁枚的《祭妹文》。
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