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概要：1991年5月在天津参加《散文》月刊举办的当代散文研讨会。出席会议的皆散文界的，或名家，或新秀，或是热心客串的“票友”——写小说写诗写评论而兼及散文者。我属于这第三者，插足散文，在会上做了个“门外谈文”。大概不知行情和规矩，主持会议的朋友鼓励道：“见解新鲜，能否整理出来交给刊物发一下?”我已过了那种自我感觉良好的岁数，一听好话，便有些惶惶不安。新鲜者，在食品方面是褒意，用在其他方面就十二分地朦胧了。不敢整理，还是按发言提纲从实付诸笔墨，尽量保鲜，以求教于散文界的朋友们。A散文者，从请示报告到求爱信也!什么是散文?自从新文学运动以来，几代大师，形成一种纯文学的“美文”的典范——也可以称为模式。这种模式越来越窄地限定散文，并且将杂文分了出去，形成目前的叙事记人抒情短文模式。现在这种越来越局限的分割趋势还在继续，比如有些千字以内的小品，被称为散文诗，而且还有一二个全国性的组织，有那么些散文诗作家。我不同意(这个不同意用得很不妥当，暂借吧)这样局限散文。我以为中国优秀的散文传统应该继承，其中包括散文观——散文应是从请示报告、悼念文章、新闻报道，以至求爱信的广阔的范畴。散文
关于散文的一篇发言提纲,标签：散文教学大全,http://www.wenxue9.com 1991年5月在天津参加《散文》月刊举办的当代散文研讨会。出席会议的皆散文界的，或名家，或新秀，或是热心客串的“票友”——写小说写诗写评论而兼及散文者。我属于这第三者，插足散文，在会上做了个“门外谈文”。大概不知行情和规矩，主持会议的朋友鼓励道：“见解新鲜，能否整理出来交给刊物发一下?”
我已过了那种自我感觉良好的岁数，一听好话，便有些惶惶不安。新鲜者，在食品方面是褒意，用在其他方面就十二分地朦胧了。不敢整理，还是按发言提纲从实付诸笔墨，尽量保鲜，以求教于散文界的朋友们。
A散文者，从请示报告到求爱信也!
什么是散文?自从新文学运动以来，几代大师，形成一种纯文学的“美文”的典范——也可以称为模式。这种模式越来越窄地限定散文，并且将杂文分了出去，形成目前的叙事记人抒情短文模式。现在这种越来越局限的分割趋势还在继续，比如有些千字以内的小品，被称为散文诗，而且还有一二个全国性的组织，有那么些散文诗作家。
我不同意(这个不同意用得很不妥当，暂借吧)这样局限散文。我以为中国优秀的散文传统应该继承，其中包括散文观——散文应是从请示报告、悼念文章、新闻报道，以至求爱信的广阔的范畴。
散文可以是政治宣言，是政府工作报告，是文件和就职演说——比方说诸葛亮的《出师表》；好的历史论文和科学论文首先应是一篇好的散文——比如《史记》。
散文从本质上讲，是时代风貌的体现——这种体现不是我们刻意去写的那种时代精神，而是通过各种文风展示了一个时代的风尚。比方说，毛泽东的一篇名作《为人民服务》是篇好散文，体现了延安时代一个艰苦奋斗的革命党的精神风貌。这是一篇悼词，现在的散文“大选”、“年编”，很难见到一篇能入选的悼词；因为“提法”、“规格”、“用语”都事关重大，涉及到政治待遇以及其它悼词外的利益，故而有了悼词八股。悼词尚如此，其它正式的公文自然更公文化了，出现了产生狭义散文的一个文体阶段：法律和政策文体——公文文体——理论文体——杂文文体——散文。
其实，除了第一种文体：法律和政策文体，需要有严格的用词，语法，陈述方式等等外，其它均可以视做散文，并且产生好的散文。现在的散文完全成为一种消闲文体，这并不是一种好兆头。
在延安时代就有了“反对党八股”的口号。回过头来读读那些开国元勋们的报告、讲话以及起草的新闻稿，确确实实洋溢着一种狂飙岁月的叱咤风云者的气概；而现在许多报告和讲话，除了正确之外，不能不说缺少点散文之美，看来，领导带头这一条，写文章也一样。
B在电视机关上以后，散文就来了
仅就归于文学范畴(在文学期刊和报纸副刊上发表的那类散文)的散文而言，一度沉寂；在沉寂之后，小品随笔，三毛席慕蓉以及林语堂梁实秋一一粉墨登场，一阵热闹。
原因何在?原因有多方面的，其中有一点，那就是曾经被视为散文“正宗”的叙事写景记人功能，被新的大众传播工具代替和排斥，那就是电视这种可视的画面语言在叙事写景记事方面有着文字表达不可企及的优越性——俗话说“百闻不如一见”。
作为事件、景物、人物的载体，文字比起再现它们的屏幕来说，显然缺少优势——散文也遇到挑战。
三毛以及梁实秋之类的风行，除了其它原因之外，有两个很重要的原因：一是这类散文大多展示了作者的心怀，不仅抒情，而且所思、所爱、所恶、所感兴趣的生活方式都淋漓尽致地向读者剖白。二是这类散文、文字极工，虽说不上什么重大题材和社会意义，但语言本身的魅力也是难以抗拒的。
说句不恰当的比喻：打开电视，那些写景记人的文章失色了；关上电视，发现还有画面难以穷尽的境界仍是在散文之中。
C散文的消费方式
小学和中学的语文课本所选内容，最多的还是散文，因此，散文是每个智力正常人的基本精神食粮。
奇怪的是，大多数的人出了校门之后就和散文拜拜了。散文成了文学爱好者的偏食。
散文在报纸上处于第四版，简称“报屁股”文章，不写散文的一般不读——散文成为一种文学自恋方式。
不论我们愿意不愿意改变和扩大我们的散文观——对于作家而言；读者已经迫使出版家和报刊经营者扩大散文观——非有意识的。
请留心一下，许多晚报、日报大搞“周末版”、“月末版”，以小品、纪实文、广角镜、谈访录等等栏目，将非新闻或新闻性不强的各种副刊文章从第四版扩大到更多的版面，这些散文的变体，首先改变了散文在报纸的地位，从“报屁股”变成“专栏”，同时也改变了散文家的单一面孔——杂文家和专栏作家逐渐为人们熟知，最后必将改变我们的散文观——一种更为开放、更为活泼、更为与现实贴近的占有广大读者的文体。
与这种走向相逆的是力图维护散文纯洁的一些散文家们，创作了一批更为书斋的学者散文，这类散文多在文学期刊割据称雄，每期有三两篇。
消费决定生产，今后几年散文家势必向报纸甚至电视进军，而这种走向会牵动“散文热”。
D散文的文学角色
作家在不同文学样式中是扮演不同角色的，在同种文学样式中作家也有不同的角色。
作家在小说创作中无疑是导演身分，组织情节，调动场面，塑造人物，指挥千军万马。有时导演又兼主角，在那些有自传色彩的小说中，导演会变得那么喜欢倾诉。
作家在诗歌创作中无疑是热爱者身分。大热爱者，自我感受良好，多有召唤者的姿态，“诗言志”就是他们的主张。热爱中带有崇拜和崇敬成分的，则是喜欢写颂歌的感恩者，翻身得解放的王老九就是一个代表。爱得痴迷，则是情诗手们，这种选手为数众多。真相爱的情诗不一定写得好，不相爱的却往往造出很高明的情诗，这给诗歌“根情说”提出很多难题。其实也不难，假茅台与jia钞票都造得出来的手们，还造不出几行“催泪瓦诗”?
作家在文学评论中无疑是解剖学家的身分，手上拿着一把刀儿。站在无影灯下为的是治病的叫医生，站在断头台上为的是断人前程的叫刽子手，这两类评论家都容易叫人认出来。还有一类专给作品去势，这种“刀儿匠”到处有，但难以看清。
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