赵鑫珊作品选：人生的目的问题

１９８４年，在我高中毕业１８年之后，终于有机会进入华中师范学习中文。１８年来几乎日日夜夜作一个梦，梦见自己坐在教学里演算无穷无尽的数学题。１８年的末了愿，一旦成为现实，对学业，对学校，对学友，用情至专至深。加之学习中文，难免占染文学气息，年近四十，尚多幻想。１９８６年毕业，好友去散，幻梦方醒，此去何为，心神渺茫。回至妻的身边，不禁泪下。妻是粗人，这回心却很细，专门请了两天假来陪我。并安慰我：“用情不可太专，幻想不宜太多。人生若梦，有去有来，时日稍长，自会忘却。又何须涕泪轻弹？”妻的体贴使我深感惭愧。时常说“心有所爱不能深爱，心中所恨不能深恨，心有所求不能深求”，及至前程无望，悲从心起，不能淡看一切，笑对生活。妻看似粗人，却教我懂得如何平静地对待生活。精神又有了一次升华。

１９９３年机关改革前夕，人心浮动，欲流毕现，“下海”的“下海”，捞实惠的捞实惠，当混混的当混混。何去何从，难免有所考虑。琐事缠心，难免影响心安。后来我干脆不想，既非为名利得失而来，又何须为得失成败而虑，干什么不都一样？于是心安理得，在做好工作的同时，充分利用业余时间我想干的事。《悠游人生》中的许多短章，是这时候写的。

心安，是一种多么充实的境界！

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修炼者尤其需要心安。几乎所有功法的入门要决都是松静、自然，特异思维修持亦不例外。没有定力，无所谓念力、灵力、慧力。由现实的时空进入特异时空，靠的是定力、念力、灵力、慧力。心不能安，欲求太多，思维太过，精神受损，修炼必难精进。昔神秀偈云：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃”。高级功法无不强调炼心炼意，“一心安住”，做到“即缘收心，借事炼心，随处养心”。

但是，仍有许多朋友，不能放弃不切实际的目的、愿望、要求、打算，挚着追求，心绪不宁。练功的时候，或可暂入静，如“以一念代万念”、“正念”、“绝思”，走出练功场，一切欲望、追求、打算又来了，心行不能安住，怎么能真正悟道呢？

其表现大致为两种，一是热衷世俗利益，计较个人及失，贪求名誉、地位、金钱、享受；二是追求功夫领域的个人得失，如健康、高功、成名、开宗立派等等，看似高雅，实同样庸俗。任何追求，都是情感心蠢蠢欲动的结果，本质上不符合特异思维修炼的要求。

这一观点会遭到不少修练者的反对。练功不追求健康，不出高功，不积功德，不能成名，有何意义？这个问题按常态思维去想是想不通的，必须超脱常态的思维方式来理解。大智慧修练很重要的原则是“道法自然”，“一心安住”，即无欲无求，勿赶勿忘，有意练功，无意成功。强求是无济于事的。所谓：“心诚则灵”不是要你诚心追求，而是要你诚心放下一切，虚静空无，自然而然，连对空无的追求也不能要。这样才能解除情感心对本质心的束缚，使功能、效用自然显现。追求功德便无功德。达摩初来，南梁武帝表白他为佛家做了诸多善事，问有无功德，达摩便以“无功德”回答他。强调心安，否定有为，是特异思维的重要特点。