概要：（5）松柏——象征孤直、顽强。《论语》：“岁寒，然后知松柏之后 凋也。”/ 刘禹锡：后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。（6）另外：菊花——高洁、隐逸、脱俗。 桃花——美女的容颜。 牡丹——高贵、富贵。 扬花——飘零、离散。 柳树——分别。（7）杜鹃——又名子规、杜宇，古代有“望帝啼鹃”的传说。在古诗词中常与悲苦之事联系在一起，表哀怨、凄恻、思归或冤魂悲鸣。李白《蜀道难》：又闻子规啼夜月，愁空山。白居易《琵琶行》：杜鹃啼血猿哀鸣。李商隐《锦瑟》：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。文天祥《金陵驿》：从今别却江南路， 化作啼鹃带血归。杜鹃啼叫声像是“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易引起人们的“乡愁乡思”。（8）乌鸦——按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出现在坟头等荒凉之处，在古诗词中常与衰败、荒凉的事物联系在一起，有时比喻小人或凡夫俗客。1、秦观：斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。2、马致远：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，断肠人在天涯。3、李商隐：于今腐草无萤火，终古垂柳有暮鸦。（9）鸿雁、青鸟（鱼） ：在古代诗歌中是传书的信使，所以常用来表达相思。1、李清
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（5）松柏——象征孤直、顽强。《论语》：“岁寒，然后知松柏之后 凋也。”/ 刘禹锡：后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。
（6）另外：菊花——高洁、隐逸、脱俗。 桃花——美女的容颜。 牡丹——高贵、富贵。 扬花——飘零、离散。 柳树——分别。
（7）杜鹃——又名子规、杜宇，古代有“望帝啼鹃”的传说。在古诗词中常与悲苦之事联系在一起，表哀怨、凄恻、思归或冤魂悲鸣。李白《蜀道难》：又闻子规啼夜月，愁空山。白居易《琵琶行》：杜鹃啼血猿哀鸣。李商隐《锦瑟》：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。文天祥《金陵驿》：从今别却江南路， 化作啼鹃带血归。
杜鹃啼叫声像是“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易引起人们的“乡愁乡思”。
（8）乌鸦——按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出现在坟头等荒凉之处，在古诗词中常与衰败、荒凉的事物联系在一起，有时比喻小人或凡夫俗客。1、秦观：斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。2、马致远：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，断肠人在天涯。3、李商隐：于今腐草无萤火，终古垂柳有暮鸦。
（9）鸿雁、青鸟（鱼） ：在古代诗歌中是传书的信使，所以常用来表达相思。1、李清照：雁字回时，月满西楼。好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。2、李商隐：蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。3、李 璟：青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。
孤雁（孤鸿、断鸿）：表达漂泊流离、孤凄忧虑的羁旅之情或孤傲、孤高和受尽迫害等情感。
（10）猿啼——表现凄厉、哀伤。杜 甫：风急天高猿啸哀白居易：其间旦暮闻何物？ 杜鹃啼血猿哀鸣。郦道元：巴东三峡巫峡长， 猿鸣三声泪沾裳。李白《梦游天姥吟留别》： 谢公宿处今尚在， 渌水荡漾清猿啼。
（11）燕子——春天的象征，表欢快、生机。1、杜甫: 自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。2、杜甫：迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。3、白居易：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。4、晏殊：无可奈何花落去，似曾相识燕归来。5、刘禹锡：旧时王谢堂前燕， 飞入寻常百姓家。
（12）蝉——栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，比喻高洁的人品。1、骆宾王《在狱咏蝉》露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表余心？2、虞世南《蝉》垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。3、李商隐《蝉》本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。
（13）鹧鸪——鸣声悲婉凄切，喜雌雄对鸣 。含离别，悲情，爱情，相思之意。《越中览古》（李白）越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。 宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。选取了意象尽锦衣的战士、如花的宫女、宫殿、鹧鸪等。抒发了昔盛今衰的深沉感慨。（或“表达盛衰无常的感慨”）
（14）羌笛、胡笳、琵琶：古代西部的乐器，所发出的是凄切或悲壮之音，唐代边塞诗中经常提到，往往表示戍边思归。1、王之涣: 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。2、 李益回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。 不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。3、李白：谁家玉笛暗飞声，散入东风满洛城。4、王翰：葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
（15）浮云——1、李白《送友人》：浮云游子意，落日故人情。（往往与远行的游子相联系 ）2、王安石的《登飞来峰》：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。3、李白《登金陵凤凰台》总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。（有时也比喻一切阻碍历史前进的势力、小人 ）
（16）月——望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用的手法。明月是可以跨越时空的隔绝。戍守边疆的征夫、苦待闺中的思妇，月是他们的一种寄托和幻念，千里相共，愿随孤月，流照亲人。月亮时晦时明，时圆时缺，周而复始，它既是运动的代表，又是永恒的象征。月升月落，月圆月缺，月光是流逝的，月光的流逝在生命的时间中展开，因而月光还是生命的，是时间的。李白：举头望明月，低头思故乡。苏轼：但愿人长久，千里共婵娟。杜甫：露从今夜白，月是故乡明。张九龄：海上生明月，天涯共此时”。
（17）水——常常和绵绵的愁丝连在一起；流水又象征着韶光飞逝，永不回头。1、欧阳修《踏莎行》：离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。2、孔子：逝者如斯夫，不舍昼夜。3、李白：古来万事东流水4、李煜：流水落花春去也，天上人间。
水的联想
1、有的词人写水，正如一滴水珠可以反射太阳的光芒，他们的作品却反映了一个时代。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。翻开《全宋词》，你可以听见在那个国势日衰变乱日亟的朝代与时代里，江河湖海演奏了多少时代的怨曲与悲歌。已没有“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的豪情，也没有“山随平野尽，江入大荒流”的胜概，那都是前朝的景象与昔日的光荣了。在宋代尤其是南宋的许多词章里，呜咽的是我们至今仍然盈耳却不忍卒听的水声。
2、人生天地之间，有大漂泊与小漂泊，而“漂泊”本来从水，小飘泊和水结下的更是不解之缘。在茫茫的宇宙之中，人本来就如一叶浮萍。李白早就说过“天地者，万物之逆旅，光阴者，百代之过客”，他将天地比喻为万物当然也包括人在内的临时旅舍，实际上是指生命短暂的人，在无穷无尽的时空中有如一次漂泊，此为“大漂泊”。 而小漂泊呢？今日之人一生尚且迁流升沉不定，何况是命运更难自己握在掌中的古人？去边塞征战，赴都会赶考，官宦迁徙，游贾四方，战争离乱，虽然安土重迁是中华民族的传统观念，但众生仍然不免自觉或被迫四处漂泊，加之古代的交通与通讯原始落后，既无汽车的四轮或火车的千轮飞转，也无现代的超音速飞机一鸟绝云，出门在外靠的是李贺的“蹇驴”，顶多是李白的“五花马”，再不然就是张继的载满夜半钟声的“客船”。
3、水是爱情和友情等柔情的象征。水性柔和，而人世间山长水远的友情和如鱼得水的爱情，也使人在友情爱情与水之间，常常不免一线相牵，更何况舟船是古人的主要交通工具，津口与渡头，常常成了友人或情人挥手长劳劳相望各依依的场所。同时，流水又象征着韶光飞逝永不回头，而人生易老，相见难期，因此，许多抒写友情或爱情的宋词，就更是与水结下了不解之缘。水意象，在这种题材的词作中，有十分重要的地位，如树之于山，如花之于树。
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