概要：我们再看一句：功名万里忙如燕，斯文一脉微如线。功名万里用的是东汉班超封候万里的故事，就是我们熟悉的诗句“将军空老玉门关”中说的班超将军投笔从戎，虽然封侯但在万里外，将军一身本领却守到老，英雄无用武之地；斯文一脉出自《论语》，天之将丧斯文也，天下的道德斯文将要沦丧了。《论语》中到处可见对社会现状的批评，如孔子说“吾未见好德有如好色者也”就是我见过的好品德的人远不如好色的人多，可见孔老夫子也很幽默。我们看功名万里和斯文一脉，以及忙如燕和微如线两句的对偶非常工整，两句的意境也很好，一种无奈和对社会的不满的情绪表现得淋漓尽致。类似这种意境的有一首也很好，一起来欣赏一下：晨鸡初叫，昏鸦争噪，哪个不去红尘闹？路遥遥，水迢迢，功名尽在长安道。今日少年明日老，山，依旧好，人，憔悴了。这里写出人生的一种状态，一种无奈，抒发心中的苦闷，对人世间这种忙碌奔波有点厌倦，这是一种心境，是任何人可能都会有的。这也是元曲的一大特点，比较的大众化，大家共同的心声把它描写出来，唱出来。譬如“花有重开日，人无再少年”这也是大家共同的心理状态，人人都会有的想法，同时也是人心里一种真情的自然流露，王国维说
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我们再看一句：功名万里忙如燕，斯文一脉微如线。功名万里用的是东汉班超封候万里的故事，就是我们熟悉的诗句“将军空老玉门关”中说的班超将军投笔从戎，虽然封侯但在万里外，将军一身本领却守到老，英雄无用武之地；斯文一脉出自《论语》，天之将丧斯文也，天下的道德斯文将要沦丧了。《论语》中到处可见对社会现状的批评，如孔子说“吾未见好德有如好色者也”就是我见过的好品德的人远不如好色的人多，可见孔老夫子也很幽默。我们看功名万里和斯文一脉，以及忙如燕和微如线两句的对偶非常工整，两句的意境也很好，一种无奈和对社会的不满的情绪表现得淋漓尽致。类似这种意境的有一首也很好，一起来欣赏一下：
晨鸡初叫，昏鸦争噪，哪个不去红尘闹？路遥遥，水迢迢，功名尽在长安道。今日少年明日老，山，依旧好，人，憔悴了。
这里写出人生的一种状态，一种无奈，抒发心中的苦闷，对人世间这种忙碌奔波有点厌倦，这是一种心境，是任何人可能都会有的。这也是元曲的一大特点，比较的大众化，大家共同的心声把它描写出来，唱出来。譬如“花有重开日，人无再少年”这也是大家共同的心理状态，人人都会有的想法，同时也是人心里一种真情的自然流露，王国维说，元曲佳处何在？一言以蔽之，曰自然而已矣。
元代士人最大的苦闷是前所未有的失落感和前途无可逆料的彷徨感。固有的*读书求取功名从而获得稳定的社会地位的渠道闭塞了，新的实现自我价值的途径尚未建立起来，六神无主和无所适从的悲哀笼罩着他们的心灵，求生存与图发展都成了严峻甚至残酷的现实问题。这的确是汉唐以来的一个大变化。
这里所选的一组元曲充分暴露了元代知识分子内心的痛苦。然而，表面上他们却或调侃或自嘲，崇尚陶潜，非议屈原，嬉笑怒骂，豪纵狂狷，放浪形骸，无所拘系。说是“甚闲愁到我心头”，实则是愁绪万端的心情写照。
总之，元代士人郁郁不平，竭力挣扎，企图以隐逸来对抗异化了的社会，希望于山水林泉之中，找回失落了的自我。或在大自然中洗涤身心，保持独立的人格自尊；或走向极端，在污浊的现实社会中，以狂狷放浪、桀骜不驯来反证自己的存在价值。无论从哪一端去追寻，他们都是那样执著，那样真率，那样天真绝俗！如：
[南吕]一枝花 不伏老（选）
[尾]我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头？我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴趜、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹徒症候。尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魂丧冥幽。天哪，那其间才不向烟花路儿上走。
◆元曲包括两类文体：
●一是散曲。
“散曲”是和“杂剧”相对存在的。杂剧是用于表演的剧本，写各种角色的唱词、道白、动作等；散曲则是广义的诗歌，分抒情和叙事两大类。从形式上看，散曲和词很相近，不过在语言上，词要典雅含蓄，而散曲要通俗活泼；在格律上，词要求得严格，而散曲就更自由些。 散曲从体式分两类:“小令”和“散套”。小令又叫叶儿，体制短小，通常只是一支独立的曲子(少数包含二三支曲子)。散套则由多支曲子组成，而且要求始终用一个韵。散曲的曲牌也有各式各样的名称，如《叼叨令》、《刮地风》、《喜春来》、《山坡羊》、《红绣鞋》之类，这些名称多很俚俗，这也说明散曲比词更接近民歌。
元曲以其作品揭露现实的深刻以及题材的广泛、语言的通俗、形式的活泼、风格的清新、描绘的生动、手法的多变，在中国古代文学艺苑中放射着璀璨夺目的异彩。
感叹生命无常、兴衰无常，主张远离红尘、及时行乐，是元散曲的常见主题。马致远有首题为《秋思》的套曲〖双调・夜行船〗，很有代表性。他从秦、汉、魏、晋的兴亡说到眼前争名夺利的现实社会，并从心似铁的富家儿（看钱奴）说到自己不慕名利、畅饮于竹篱茅舍的闲适生活；有对现实昏浊和人生有限喟叹，又有不愿同流合污的高傲性格的表露。这几乎包容了同类主题作品的所有内涵。该套曲在艺术上十分成功：风格豪放，比喻妥贴，形象鲜明，结构谨严宏阔，语言爽朗流畅，音乐感强。
也有感慨历代兴亡，何其沉痛。如张可久〖中吕・卖花声〗《怀古》：美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。[作者列举王权争夺与民族纷争战例，感叹生民涂炭的悲剧命运，突出了读书人自觉的哀悯与兴亡意识。]
有些散曲家的长篇套曲幽默风趣，更添一种幽默辛辣之趣。睢景臣的〖般沙调・哨遍〗《高祖还乡》。对社会不公及丑恶现象进行机智的鞭挞和生动活泼的嘲讽，乃是元散曲创作的另一重要主题。
● 二是元杂剧
由套数组成的曲文，间杂以宾白和科范，专为舞台上演出的。元杂剧有一套较严格的体制：
①结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。
折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。
杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。
②角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。
净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。
丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。
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