概要：“大姒嗣徽音，则百斯男。”嗣，就是继承的意思。徽，是美的意思。这句诗是说，文王的后妃太姒能够继承太任的美德，能够行太任之德行，能够续行太任之教令。太姒她有十个儿子，其他妾所生的儿子近百个，文王这一家人丁兴旺，家庭和睦，这都是后妃管理有方。后妃非常了不起，因为她还生了两位圣人，一位是武王，另一位是周公。这样的母亲的确是太伟大了。文王有一个好的太太，又有一个好的母亲，所以能成圣人。文王很有德行，虽只有百里之国，但却能使天下三分之二的诸侯归顺他。文王去世以后将国君之位传给了武王，武王最后才把纣王给灭了，建立了周八百年的江山。文王、武王、周公父子三人，综合上古文化，建立了庞大的人文文化体系，这一文化体系对人类的影响一直持续到现在。所以孔子称赞周的文化说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”所以周朝八百年的江山，对后世的影响是巨大的。然而这些丰功伟绩，是谁奠定的？是三位女性，太王的夫人太姜、王季的夫人太任、文王的夫人太姒，是这“三太”。所以古人称妻子称为太太，是出自于这“三太”。我们现在都不知道为什么叫妻子为“太太”，不知道所以就不叫“太太”了，叫老婆，（众笑）一点都没有尊敬
谈《诗经》中的男女恋爱问题（三）——卜正学,标签：语文辅导知识,http://www.wenxue9.com
“大姒嗣徽音，则百斯男。”嗣，就是继承的意思。徽，是美的意思。这句诗是说，文王的后妃太姒能够继承太任的美德，能够行太任之德行，能够续行太任之教令。太姒她有十个儿子，其他妾所生的儿子近百个，文王这一家人丁兴旺，家庭和睦，这都是后妃管理有方。后妃非常了不起，因为她还生了两位圣人，一位是武王，另一位是周公。这样的母亲的确是太伟大了。文王有一个好的太太，又有一个好的母亲，所以能成圣人。文王很有德行，虽只有百里之国，但却能使天下三分之二的诸侯归顺他。文王去世以后将国君之位传给了武王，武王最后才把纣王给灭了，建立了周八百年的江山。文王、武王、周公父子三人，综合上古文化，建立了庞大的人文文化体系，这一文化体系对人类的影响一直持续到现在。所以孔子称赞周的文化说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”所以周朝八百年的江山，对后世的影响是巨大的。然而这些丰功伟绩，是谁奠定的？是三位女性，太王的夫人太姜、王季的夫人太任、文王的夫人太姒，是这“三太”。所以古人称妻子称为太太，是出自于这“三太”。我们现在都不知道为什么叫妻子为“太太”，不知道所以就不叫“太太”了，叫老婆，（众笑）一点都没有尊敬之心。“太太”是尊称，因为女子厚德载物，犹“三太”一样，为人所尊敬。以后各为女同学做别人的太太，别人叫你老婆，不要答应他，要叫“太太”。明白吗？称呼可以提醒我们要向“三太”学生，要懂得教育小孩，教育丈夫。叫我“太太”是尊重我，叫“老婆”好很难听的，老婆就是老太婆的简称嘛。（众笑）
古人称夫人为“妻”。妻者，齐也，言与夫齐体，主辅为一，说的就是和丈夫为一体。古人也称妻为“夫子”。夫者，扶也，犹能扶成主之德也，说的是作为妻子，她能够辅佐自己的丈夫，能够完成他的德业的修养，就是古人讲的“相夫教子”。“相夫”，不是天天帮他洗衣服，做饭，是帮助他成就自己的德行，帮助他。所以女子的教育是很重要的，她相夫教子，能够教育小孩成人，能扶成丈夫之德业。大家看看这“三太”，就会明白为什么古人赞美女性用“厚德载物”这四个字。女德，太伟大了。古人男女关系的处理是效仿天地秩序的，孔子在《易经·系辞》有云：
“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。物以类聚，人以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易之，坤能简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有公；有亲则可以，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简，而天下之理得矣；天下之理得，而成谓乎其中矣。”
人类社会的秩序，若是效仿整个宇宙的，符合天道，必定是天长地久。如果乾坤颠倒，必亡矣！老子有云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“天尊地卑”，大家不要依文解字，说天是尊贵的，地是下贱、卑微的，是不重要的。如果没有土地，我们何以立足，那简直是不堪设想。所以“卑高在陈，贵贱位矣”，我们换一种说法，意思是天在上，地在下，相辅相成，自为一体。也就是说天在上，地在下，一个是主，另一个是辅。天地有尊卑，那么事有就有主辅。换一种说法，大家容易理解。主，就是主要的。辅，是辅助。二者为一体，不可以偏废。尊卑在于万事万物，我们可以看它是上和下的关系；对于事情来说，可以理解为主辅关系。事情要成功，就要有主、有辅。家庭也是如此，在古代的家庭男为主，女为辅。有些女同志说，我们不服气，我们也当主。女主男辅也可以。总有一个人要作辅，不能两个都作主。两个都要作主，就一定会打架。现在的家庭夫妻为什么不和？因为两个人都想当老大，所以不和。主和辅，它不是两个东西，而是一个东西的两面。任何事情有主，肯定有辅；作为一个企业，一个组织，有上级必定会有下级；作为一个家庭也必定有主辅。没有了这个人伦，全部都乱套了。乱套，就称之为乾坤颠倒。你能想像地在天的位置，天在地的位置，人怎么活呢？古人明白这个道理，所以“男尊女卑”，但现代人依文解字，会误解为岐视女性，所以我换一个说法，就是“男主女辅”，这样大家好理解。
现在提倡男女平等，是说男女有同样的人权，不是说男女一定要做相同的事才叫平等。难道男人跟女人做一样的事吗？不可能嘛！这是很简单的道理，你稍为冷静去想就懂了。首先，女子她要生小孩，男人是不能完成这件事情的。男人他怎么能怀孕生小孩呢？这不可能吧？所以男女在家庭和社会中，所尽的职责是不同的。古人认为男女有别，就是这个意思。但我们从文王以礼对待后妃，就知道古人夫妻相处，是相敬如宾。所以古人夫妻之间相互尊重，心是平等的，但在家庭的职责上是有别的。这就是相有差别、有尊卑的不平等，而心是平等的，这就是天道。现代人颠倒了。男女在事相上要平等，但夫妻之间心不平等，所以家庭不和，离婚率相当高。我们现在不可能回到古代去过古人的生活，让我们的女子躲在家里不出来，如果那样是历史的倒退，是不可能的！但是在现代的社会女子相夫教子的职责是不能丢的，所以这个时代的女性是了不起的，既要尽相夫教子的职责，又要在社会上和男子竞争，女性在这中艰难的环境中成长，能力与智慧会越来越强，所以走上领导岗位的女性越来越强，这就是所谓“生于忧患，死于安乐。”（众笑）因此，这个世纪一定是女人的世界。但是有些女性，就不是很明白这个道理，借口忙于自己的事业而完全忽视对小孩的教育，其实所谓的事业不外乎名和利，为了自己的名利而放弃家庭和社会的责任，这是不对的。没有女性的付出，家庭、社会都会混乱。所以，在座的各位女生要清楚自己肩上的重担。古人将女子比喻为土地，不是没有道理的。所谓“在天成象，在地成形”，就是说女子犹土地一样，生长了万物，繁衍了人类，没有了土地和女子就无所谓在天成象，四时不会有，事不能成。
文王有一个好太太的帮助，所以做起事来就如有神助，才成就他的丰功伟绩。“惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。”毛传云：“宗公，宗神也。恫，痛也。”笺云：“惠，顺也。宗公，大臣也。文王为政，咨于大臣，顺而行之，故能当于神明。神明无是怨恚，其所行者，无是痛伤，其将无有凶祸也。”“宗公”，有几种解释，一种说是自己的祖宗，一种指说是大臣。“惠”，当顺字讲，也就是说文王为政，能常常请教自己的大臣，能够顺天道而行之，所以他做事情如有神助，没有什么过错。“罔”，是无的意思，就是众神对文王没有任何的怨恚之心。“恫”，是痛的意思，就是说众神对于文王所做的事情没有伤痛。众神即文王的祖宗，死而为神，他的父亲，他的爷爷，他的祖辈，对于文王所做的没有任何伤痛，可见文王的德行如此之好，就是鬼神也挑不出他的毛病。
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