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概要：（四）《关雎》、《思齐》这两首诗，告诉我们一定要懂得把夫妻这一伦处理好，夫妻这一伦处理得不好，问题就非常严重。在《礼记·哀公问》里有一段话，这一段话从另一个大的原则来讲明这一问题。公曰：“敢问何谓为政？”孔子对曰：“政者正也。君为正，则百姓从政矣。君之所为，百姓之所从也。君所不为，百姓何从？”公曰：“敢为政如之何？”孔子对曰：“夫妇别，父子亲，君臣严，三者正，则庶物从之矣。”公曰：“寡人虽无似也，愿闻所以行三言之道，可得闻乎？”孔子对曰：“古之为政，爱人为大。所以治爱人，礼为大。所以治礼，敬为大。敬之至矣，大昏为大。大昏至矣！大昏既至，冕而亲迎，亲之也。亲之也者，亲之也。是故君子兴敬为亲，舍敬是遗亲也。弗爱不亲，弗敬不正。爱与敬，其政之本与！”古代所讲的为政，不是现在说的从政，而是教化。作为国君，为政就是教化百姓，所以自己要懂得把夫妇这一伦搞清楚。夫妇这一伦正了，父子之间才有亲情可言。父慈子孝，家才能治，作为领导家齐，下面的干部自然会忠诚于你，所以“君臣严”。在古代，教化人，爱人为大。要教化国人懂得爱人，礼教非常的重要。礼教，敬为大。敬到了极处，才知道婚姻很重要。古
谈《诗经》中的男女恋爱问题（四）——卜正学,标签：语文辅导知识,http://www.wenxue9.com （四）
《关雎》、《思齐》这两首诗，告诉我们一定要懂得把夫妻这一伦处理好，夫妻这一伦处理得不好，问题就非常严重。在《礼记·哀公问》里有一段话，这一段话从另一个大的原则来讲明这一问题。
公曰：“敢问何谓为政？”孔子对曰：“政者正也。君为正，则百姓从政矣。君之所为，百姓之所从也。君所不为，百姓何从？”公曰：“敢为政如之何？”孔子对曰：“夫妇别，父子亲，君臣严，三者正，则庶物从之矣。”公曰：“寡人虽无似也，愿闻所以行三言之道，可得闻乎？”孔子对曰：“古之为政，爱人为大。所以治爱人，礼为大。所以治礼，敬为大。敬之至矣，大昏为大。大昏至矣！大昏既至，冕而亲迎，亲之也。亲之也者，亲之也。是故君子兴敬为亲，舍敬是遗亲也。弗爱不亲，弗敬不正。爱与敬，其政之本与！”
古代所讲的为政，不是现在说的从政，而是教化。作为国君，为政就是教化百姓，所以自己要懂得把夫妇这一伦搞清楚。夫妇这一伦正了，父子之间才有亲情可言。父慈子孝，家才能治，作为领导家齐，下面的干部自然会忠诚于你，所以“君臣严”。在古代，教化人，爱人为大。要教化国人懂得爱人，礼教非常的重要。礼教，敬为大。敬到了极处，才知道婚姻很重要。古代的婚就是黄昏的昏，因为古代的婚礼，是在黄昏的时候进行的。作为一个人，就要重视自己的婚姻，不要稀里糊涂的，自己的婚姻影响自己一生的。我们往往忽视了这个问题，如果作为国君，影响一个国家；作为组织里的领导人，影响一个组织；作为自己，如果婚姻搞得不好，影响你的一生；所以大家现在在大学生活，你的的一言一行，都会影响你未来的一切，所以大家要注意，恋爱和婚姻最关键的就是一种责任感。人为什么要结婚，大家想过没有？很多同学没想过的，只想谈恋爱不想结婚，不结婚那谈恋爱干嘛！谈恋爱的目的就是为了结婚，那干嘛要结婚，很多同学真的讲不清楚。结婚都不知道为什么结婚，干嘛要结婚呢？婚姻、家庭是一种社会责任。如果每一个人都不结婚，不生小孩，不出三十年人类就快灭亡了，快没人了嘛！
人类要延续下去，家庭很重要，为什么要组建家庭，这是社会的一种责任。所以在家庭中，对于后代的教育非常的重要。古人对小孩是爱和敬的教育。爱是由母亲教育；敬，由父亲教育。古代母亲对小孩很慈爱，这样就有了爱的人格，父亲对小孩一般很威严，小孩怕父亲，从小小孩就有了敬畏之心。现在的人倒过来的，母亲对小孩很严厉，父亲对小孩很宠爱，颠倒的，所以现在的小孩很难教。而且有一些就更糊涂，不知道婚姻的道理，结了婚稀里糊涂把小孩生出来，也不知道如何去教育。小孩子很可爱，很好玩，父母喜欢玩小孩，我对经常说，你不要玩小孩了，今天你玩他，长大他玩你。（众笑）小孩的教育很重要，要给他人格的教育，给他爱的教育，给他敬畏的教育。父亲很严肃，给他敬畏的教育；母亲善良、体贴，小孩就有爱心的教育，夫妻配合，小孩才有好的人格教育。如果夫妻相亵狎，互相不尊敬，家庭不和，夫妻经常吵架，你去看一下他们小孩，对任何人都不会有恭敬之心，不会有爱心。如果家庭不幸福，那小孩的爱心、敬畏心从哪里培养起？这个问题太严重了。
如何把恋爱、婚姻、家庭搞好，作为年轻人，最大的障碍是什么？男子是色字，女孩子是情字。所以孔子讲这么一句话：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”年轻人血气未定，这个时候容易纵于色溺于情；到人壮了，血气方刚，就喜欢斗，像那些事业有成的人，有能力了，就喜欢争名夺利；老了就喜欢贪，因为快老了，快退休了，不贪就没得贪了。所以很多干部，到了五十八岁，五十九岁容易出问题。孔夫子是圣人，他讲的这句话很对的，年轻人戒之在色，中年人，戒之在斗，老年人，戒之在得，戒之在贪，没有讲错的。年轻人要将精力放在学习、工作上，多培福；中年人有能力，要为社会造福；老了要懂得享清福。大家作为年轻人，特别要注意这两个字，一个色字，一个情字，要戒之。
如何戒呢？近代的印光大师在《寿康宝鉴》一书中有段段话，可以作为参考。这一段话希望和大家一起共勉。
“色是少年第一关，此关打不过，任他才高绝学，都无受用。盖万事以身体为本，血肉之躯，所以能长有者，曰精，曰气，曰血。血为阴，气为阳，阴阳之凝结者为精，精含乎骨髓，上通髓海，下贯尾闾（音吕），人生之至宝也。故天一之水不竭，则耳目聪明，肢体强健，如水之润物，而百物皆毓（音育），又如油养灯，油不竭则灯不灭，故先儒以心肾相交为既济。盖心，君火也，火性炎上，常乘未定之血气，炽为yin思。君火一动，则肝肾之火皆动，肾水遭铄，泄于外而竭于内矣。男子十六通精，古者必三十而后娶，盖以坚其筋骨，保其元气，且血气稍定，亦不至如少年之自耗也。近世子弟，婚期过早，筋骨未坚，元神耗散，未娶而先拔其根本，既婚而益伐其萌蘖（音聂）数年而精血消亡，奄奄不振，虽具人形，旋等鬼录，此固子弟之不才，亦由父兄之失教。今为立三大则，曰勤职业以劳其心，别男女以杜其渐，慎交友以绝其诱，如此则内外交修，德定日进，而父兄之道尽矣。”
“天一之水”，出自《易经》。大家都知道，古希腊的哲学家和印度的哲学家认为，万物本源的物质是水。人生命最重要的东西是什么？水。所以印祖云：“故天一之水不竭，则耳目聪明，肢体强健，如水之润物，而百物皆毓（音育），又如油养灯，油不竭则灯不灭，故先儒以心肾相交为既济。盖心，君火也，火性炎上，常乘未定之血气，炽为yin思。君火一动，则肝肾之火皆动，”这句话的意思是，人的身体很重要，身体最重要的三个：精、血、气。血和气相结合就是精，人的精含于骨髓，非常宝贵。如果人的天一之水充沛，必定健康聪明，就像油养灯一样，油不竭，灯当然不灭了。人心，君火，属火。如果身体的血气未定，火性一起，这个时候就会有各种各样想入非非的yin念。一些同学看了些se情照片、电影，就会想想入非非。这个时候，肝肾之火一动，则“肾水遭铄，泄于外而竭于内矣。”
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