此中有真意，欲辨不妄言——浅辨比喻论证与类比论证

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概要：这样我们可以发现，作为本体的论点的提出并不需要论据的参与，而论据只是作为喻体来使论点变得更加形象生动、浅显易懂而已。而在类比论证中情况就不同了。请看下例。类比论证：臣之A妻私臣，臣之B妾畏臣，臣之C客欲有求于臣，D皆以美于徐公。E（与现实情况不符），F（所以我受蒙蔽）。今齐地方千里，百二十城，A1宫妇左右莫不私王，B1朝廷之臣莫不畏王，C1四境之内莫不有求于王：D1(都说齐国很强大、很完美)，E1（与现实情况不符），由此观之，F1王之蔽甚矣。我将上例中省略的部分补齐，且将表示相同情况的部分同样标号，于是上例可简化成图二：在这个模式图中，A、B、C、D、E、F、分别和 A1、 B1、C1、D1、E1、 F1一一对应，表示“臣”和“齐王”这两个方面的相同属性。最后得到的论点是F1，这时我们发现，如果没有F，就不可能会有F1。因此，我们可以说，在类比论证中，论据起着非常重大的作用，如果没有论据，论点的提出就无法实现，虽然在类比论证中论证具有或然性。再次，从上面的两种模式图中，我们还可以看出，在这两种论证方式中，论点的形成机制也有差别。比喻论证中，四项都不是句子，而是句子成

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这样我们可以发现，作为本体的论点的提出并不需要论据的参与，而论据只是作为喻体来使论点变得更加形象生动、浅显易懂而已。

而在类比论证中情况就不同了。请看下例。

类比论证：

臣之A妻私臣，臣之B妾畏臣，臣之C客欲有求于臣，D皆以美于徐公。E（与现实情况不符），F（所以我受蒙蔽）。今齐地方千里，百二十城，A₁宫妇左右莫不私王，B₁朝廷之臣莫不畏王，C₁四境之内莫不有求于王：D₁(都说齐国很强大、很完美)，E₁（与现实情况不符），由此观之，F₁王之蔽甚矣。

我将上例中省略的部分补齐，且将表示相同情况的部分同样标号，于是上例可简化成图二：

在这个模式图中，A、B、C、D、E、F、分别和 A₁、 B₁、C₁、D₁、E₁、 F₁一一对应，表示“臣”和“齐王”这两个方面的相同属性。最后得到的论点是F₁，这时我们发现，如果没有F，就不可能会有F₁。因此，我们可以说，在类比论证中，论据起着非常重大的作用，如果没有论据，论点的提出就无法实现，虽然在类比论证中论证具有或然性。

再次，从上面的两种模式图中，我们还可以看出，在这两种论证方式中，论点的形成机制也有差别。比喻论证中，四项都不是句子，而是句子成分，而结合本文前面我们提到的前提来看，论点必须是一个意思明确的表示判断的陈述句，这样，在比喻论证中，最起码有两项一起组成作者所要表达的观点。如“求知”和“人的天性”一起组成“求知可以完善人的天性”，是为论点。又如，加里宁是俄国布尔什维克一位杰出的宣传鼓动家。一次，他向某地农民代表讲解工农联盟的重要性。尽管他作了详尽严谨的论证，听众始终茫然。有人问：“什么对苏维埃政权来说更加珍贵，是工人还是农民？”加里宁乘机反问：“那么对一个人来说，什么更珍贵，是右脚还是左脚？”在这个例子中，加里宁用人的“左脚”、“右脚”来比喻苏维埃政权下的“工人”和“农民”，依靠“左脚”和“右脚”对于一个人的相同的重要性，阐明“工人”和“农民”在苏维埃政权中的相同地位，因此，此论点可以概括为“工人和农民对苏维埃政权的重要性是相同的”，在这个论点中，本体、喻体的四项中占据两项，因此，此例中运用了比喻论证的方法。

而在类比论证中，所列举出的十二项都可以成为句子，而不是句子成分。更为关键的是，只有且只要其中一项作为论点，如“王之蔽甚矣”，是邹忌所要发表的看法、观点。再如，鲁迅的《拿来主义》中有这样一段文字：“当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给予，不想取得。然而尼采终究不是太阳，他发了疯。中国也不是；虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。”这个过程可以简化为下图：

 

尼采：自诩太阳，光热无穷    只是给予，不想获得   发了疯           尼采不是太阳

中国：自诩丰富，资源丰富    只是送出，不想拿来   要为子孙留资源   中国资源有限

 

在这里，鲁迅将中国当时现状和尼采的相关情况进行类比，进而得出中国资源有限的观点。这也是全文反对一味“送去”，而主张“拿来”的前提。

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