概要： 老头子就这样没有花一分钱完成了孔夫子交代下来的人生大业。 把这两件事办妥了以后不多久，老头子就宣布感情不合，和老太婆分手。 老太婆告状到法院，法官问，有没有登记呀?没有。那法律不予保护。 老太婆就说，不是有那么多的乡亲吃我们的喜酒，他们不能证明吗? 不行。人再多也顶不上一张纸。 人是这样不顶用，不但不能证明别人，甚至证明自己都无效。 一个人出差到外地，忘记了带身份证。让家里把它挂号寄来。他到邮电局去拿，不行，要有身份证才能拿，又让家里把身份证寄来，到邮电局拿身份证，不行，要有身份证才能拿身份证。他说，我就是这个人，不行，你用什么来证明呢?我还不能证明我吗?你怎么能证明你呢?要有身份证。 找一个人来证明，行不行呢?不行，他的身份证不能为你作证明。 身份证不过是一张照片和一组数字，不是人做的吗?是的。一旦做出来以后，人就不如自己的照片和代表自己的数字可靠了。 这就造成了一个尴尬局面，人不如一张纸，不如一组号码。 所以北村就写了一篇小说，叫做《张生的故事》说的是一个在大学里研究哲学的年青
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老头子就这样没有花一分钱完成了孔夫子交代下来的人生大业。
把这两件事办妥了以后不多久，老头子就宣布感情不合，和老太婆分手。
老太婆告状到法院，法官问，有没有登记呀?没有。那法律不予保护。
老太婆就说，不是有那么多的乡亲吃我们的喜酒，他们不能证明吗?
不行。人再多也顶不上一张纸。
人是这样不顶用，不但不能证明别人，甚至证明自己都无效。
一个人出差到外地，忘记了带身份证。让家里把它挂号寄来。他到邮电局去拿，不行，要有身份证才能拿，又让家里把身份证寄来，到邮电局拿身份证，不行，要有身份证才能拿身份证。他说，我就是这个人，不行，你用什么来证明呢?我还不能证明我吗?你怎么能证明你呢?要有身份证。
找一个人来证明，行不行呢?不行，他的身份证不能为你作证明。
身份证不过是一张照片和一组数字，不是人做的吗?是的。一旦做出来以后，人就不如自己的照片和代表自己的数字可靠了。
这就造成了一个尴尬局面，人不如一张纸，不如一组号码。
所以北村就写了一篇小说，叫做《张生的故事》说的是一个在大学里研究哲学的年青人，要和一个普通的女孩子结婚，两情相悦，就去领结婚证，说得好好的。可是走到半路上，却决定不结婚了。
这个情节令我莫名其妙，问北村，为什么?他说，这很简单，人自己都不能相信自己，为什么就相信那一张纸?
发明身份证是为了方便，也表明信息社会符号化的进步，方便、进步的结果，却变成了和自己作对。
人生的许多麻烦都产生于人不能证明自己，虽然如此，人并不自卑，对自己，尤其是情感，是充满了自信的。在爱情方面，可以说是自信到无以复加。正是因为这样，浪漫主义的、疯疯颠颠的诗人，才横跨了那么多的历史时期，被目为天之骄子。
莎士比亚说，情人、诗人和疯子是属于同一类型的。
苏格兰诗人罗勃特·彭斯，这样描述一见钟情始终不渝：
To see her is love her,
And love but her for ever
(看见她，就爱上她，就爱上她一个，一爱就爱到死。)
诗人总是比较浪漫的，把爱情说成是永恒的，不变的。欧洲诗人如此，中国诗人也一样。白居易写李隆基、杨玉环的爱情和罗勃特·彭斯异曲同工：
在天愿为比翼鸟，
在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，
此恨绵绵无尽期。
在天，在地，说的是爱情是超越空间的，不以地点为转移的，永恒不变的，我在美国南俄勒冈大学英文系、用这几句诗向美国大学生解释说，中国古典诗人相信爱情是绝对的、无条件的，不管你到了撒哈拉大沙漠，还是到了北冰洋，爱情都是不会有任何的折扣的。
由于六十年代kai始的性解放，美国大学生，早已很少有生死不渝的爱情观念。在美国大学校园，拿浪漫这个英语词形容美国大学生，多少带着嘲弄的意味。他们还为在大学生时代没有性经验的人发明了一个词，对于美国女大学生来说，绝对是充满了可疑的意味的。中国诗歌中有如此绝对的爱情观念，使得他们大为感动，一个个欢呼起来：great!(棒)我说，其实，中国古典诗人和欧洲古典诗人的爱情价值观是一样的：你们那个彭斯，他就说，爱情要爱到天荒地老，到石头和沙子熔化。这和白居易说的爱情的遗憾超越宇宙(天长地久)的时间限制，是一样的。
如果真是这样的话，倒是好了。也就不用什么结婚仪式了，也就不用登记了。但是人的感情是多变的：今天我爱上你，是真诚的，明天或者后天，我一看见你就恶心，也是真诚的。今天你说，爱上你就爱到天荒地老，是真的，明天你去包二奶也是真的。
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