概要：陈林森（1）《烛之武退秦师》：“若不阙秦，将焉取之？”课本注释为：“[阙（jué）秦]使秦国土地减少。阙，侵损、削减。”注音有误，应为quē。《古汉语常用字字典》（商务印书馆1998年版）“阙”条在quē的读音之下义项④释为“损害”，所举例句恰是该句。“阙”读jué，只有挖掘义（即通“掘”）。如《左传•隐公元年》：“若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”（2）《勾践灭吴》：“越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：‘凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。’”课本注释为：“[国子姓]国君的同姓。”从逻辑上说，当时勾践的处境是国灭身亡，他需要的是全国上下团结一致，而不大可能把战斗“团队”局限在“国君的同姓”；前文所说“我父兄昆弟”已经包含了国王的家族，此处再说“国君的同姓”未免重复，从语法上说也不必用“及”并列。“国子姓”当为“国/子姓”而不为“国子/姓”，“国”即诸侯国，此指越国；“子”当为臣民。《汉语大字典》（四川辞书出版社）“子”第五义项即为“臣民、百姓”。朱东润《中国历代文学作品选》（上海古籍出版社）对该篇“国子姓”的解释是“犹
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陈林森
（1）《烛之武退秦师》：“若不阙秦，将焉取之？”课本注释为：“[阙（jué）秦]使秦国土地减少。阙，侵损、削减。”注音有误，应为quē。《古汉语常用字字典》（商务印书馆1998年版）“阙”条在quē的读音之下义项④释为“损害”，所举例句恰是该句。“阙”读jué，只有挖掘义（即通“掘”）。如《左传•隐公元年》：“若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”
（2）《勾践灭吴》：“越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：‘凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。’”课本注释为：“[国子姓]国君的同姓。”从逻辑上说，当时勾践的处境是国灭身亡，他需要的是全国上下团结一致，而不大可能把战斗“团队”局限在“国君的同姓”；前文所说“我父兄昆弟”已经包含了国王的家族，此处再说“国君的同姓”未免重复，从语法上说也不必用“及”并列。“国子姓”当为“国/子姓”而不为“国子/姓”，“国”即诸侯国，此指越国；“子”当为臣民。《汉语大字典》（四川辞书出版社）“子”第五义项即为“臣民、百姓”。朱东润《中国历代文学作品选》（上海古籍出版社）对该篇“国子姓”的解释是“犹子民，即百姓”，比课文的注释似乎更为合理。
（3）《勾践灭吴》：“今寡人不能，将帅二三子夫妇以蕃。”课本注释为：“将要率领你们夫妇们来繁殖生息。帅，同‘率’。”繁殖后代是私人行为，国君不大好“率领”他们做。“帅”同“率”，其义还有奖励、劝勉。按《小尔雅•广诂》有“率，劝也”，即劝勉、鼓励之意。从下文来看，勾践宣布了一系列的奖励生育的具体政策措施，可与之呼应。再看其他例子：“当奖率三军，北定中原。”（《出师表》）“奖率”为同义复用，义为奖励、鼓励、劝勉。故“将帅二三子夫妇以蕃”当译为“将要奖励你们这些夫妇繁殖生育”。
（4）《勾践灭吴》：“孰是君也，而可无死乎？”课本注释为：“谁有恩惠像这个国君呀，可以不为他效死吗？”“孰是君也”译作“谁有恩惠像这个国君呀”很别扭。按此句省谓语，按上下文意，其省略了的谓语当为“像”、“如”、“比得上”。教师教学用书的相应译文为：“还有谁像我们的国君能这样体恤百姓呀，难道能不为他效死吗？”“能这样体恤百姓”是不言而喻的意思。也有人指出，“而”译作“难道”不妥，因为缺乏理据，上下句的语法关系为因果关系，可理解为“因而”，但可不必译出。
（5）《邹忌讽齐王纳谏》：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”课本注释为：“[美我]认为我美。”故而中学教材一向将其视为意动用法。其实这里的“美”是动词，赞美（即说他美）。《辞源》释“美”的义项㈣即“赞美”，其例就是这个句子：《战国策•齐》：“吾妻之美我者，私我也。”说“认为我美”不符合文意。邹忌在一天工夫先后问妻、妾、客“吾与徐公孰美”，答案都是邹忌比徐公漂亮。如果邹忌的妻子因为“情人眼里出西施”，确实认为邹忌比徐公美，倒是情有可原；妾和客人就没有充分理由从内心觉得邹忌比徐公更美。从文中三个人的答案可以看出，一个比一个勉强，尤其是客人说的“徐公不若君之美也”，完全是顾及主人的面子。总起来看，妻、妾、客人一致的地方就是都在邹忌面前称赞他的“美”，是不是认为他美是完全可以不必计较的。如果大家都在心里认为邹忌比徐公美，那只是审美观的问题，而不存在“蔽”王了。妻、妾、客人各有心计，他们赞美邹忌的美都不过是口是心非罢了。
（6）《触龙说赵太后》：“入而徐趋”。课本注释为：“[徐趋]徐步，徐行。意思是一步一步地向前慢走。徐，慢。趋，向前行走。”此处释“趋”为“向前行走”不当。《古汉语常用字字典》释“趋”的义项①为“快走”。例句有《论语•微子》：“孔子下，欲与之言。趋而辟（避）之，不得与之言。”《史记•萧相国世家》：“赐带剑履上殿，入朝不趋。”以上第一例的“趋”为生活中的“快走”，目的是为了“避”。第二例的“趋”是朝仪必须的动作，即朝臣上朝见君王的固定礼节，这个我们在《宰相刘罗锅》一类电视剧中经常可以看到。《汉语大字典》译“趋”为“小步快走，表示恭敬”，符合该字在古代的含义，也符合课文的语境。《史记•萧相国世家》中说“入朝不趋”，是对萧何的一种特殊待遇（按常规他入朝应当“趋”）。从速度来说，古代的“步”才是今天的“走”（人或鸟兽的脚交互向前移动），“趋”是快走，或小跑，是介于古语词“步”与“走”之间的行进方式。也就是说“步”“趋”“走”三者速度关系是：步＜趋＜走。成语“亦步亦趋”语本《庄子•田子方》：“夫子步亦步，夫子趋亦趋。”原义是“人家慢走，跟着慢走；人家快走，跟着快走。”后来引申为处处模仿。（参看《汉语成语词典》，上海教育出版社）课文中写触龙年老，病足，想按礼节小步快跑而不能，只能“徐趋”（慢慢地快走）。正是这一动作，既表示了触龙对赵太后的尊敬，又显得滑稽可笑，才有利于缓解当时的紧张气氛，为下面进一步劝说赵太后起到铺垫作用。《教师教学用书》中的相关译文写道：“触龙做出快步走的姿势，慢慢地挪动着脚步”，是很精当的。
（7）《触龙说赵太后》：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益耆食。”课本对“乃自强步”的注释是：“自己只勉强走走。步，慢走。”在这句话中，“乃”是连词，于是，“自”是副词，意为自个儿，独自，自己一个人。“乃”灵活地译作“只好”是可以的，但应置于“自”之前，因为“自”作为副词和“强”一道是修饰动词“步”的。此句当译为：“只好自个儿勉强走走。”课本对“少益耆食”的注释是：“稍微渐渐喜欢吃东西。少，稍微。益，渐渐。耆，通‘嗜’，喜爱。”其实这里的“益”应是动词“增加”“增进”的意思。此句已有副词“少”（稍微），已经包含了“渐渐”的意思（程度比较小，逐渐地，一点一点地改变）。课文的译文是：“就慢慢地稍微增加点食欲”，造语比注释要通畅得多。“耆食”是喜欢吃东西，作名词也就是“食欲”了。《白话译注古文观止》（江西人民出版社1981年版）对这句话的译文是：“食欲稍微增强了。”能准确地表达句意。
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