概要：当然，以上论述并不是主张老师可以忽视作为立论基础的思想意识与价值观念的教育，放弃关注富有个性化、新颖性、独特性的“观点、立场、态度、看法和主张”的作文。如果在成稿中发现立论基础的缺陷或错误，在不损害语文教学自身属性的范围内，教师也可以适度进行思想与价值观教育，来帮助学生修改成稿，夯实定稿立论的思想基础。如果教师看到成稿的结论超出自身的接受范围，与自己的思想价值观相冲突，与通行的思想意识与价值观念不相符合，也不可轻断为“假”，因为其中就可能是新颖的论述。学校课程体系下的议论文作文，教师千万要多提醒学生多多引入人文类课程的知识，像思想品德、历史、地理（社会人文部分）、政治哲学经济类知识。 （三）记叙文“复杂境域的真” “记叙文,是以叙述为主要表达方式，以写人物的经历和事物发展变化为主要内容的一种文体。” 因为“记叙文有广义与狭义之分。 广义的记叙文，包括记叙性的文学作品，如散文、小说等。狭义的记叙文是指以记人、叙事、写景、状物为主，对社会生活中的人、事、景、物的情态变化和发展进行叙述和描写的一类文章，常见的如消息、通讯、特写、报告文学、游记、日记、参观记、回忆录，
作文“真”的类型——基于教师评阅作文成稿环节的认识,标签：语文辅导知识,http://www.wenxue9.com
当然，以上论述并不是主张老师可以忽视作为立论基础的思想意识与价值观念的教育，放弃关注富有个性化、新颖性、独特性的“观点、立场、态度、看法和主张”的作文。如果在成稿中发现立论基础的缺陷或错误，在不损害语文教学自身属性的范围内，教师也可以适度进行思想与价值观教育，来帮助学生修改成稿，夯实定稿立论的思想基础。如果教师看到成稿的结论超出自身的接受范围，与自己的思想价值观相冲突，与通行的思想意识与价值观念不相符合，也不可轻断为“假”，因为其中就可能是新颖的论述。
学校课程体系下的议论文作文，教师千万要多提醒学生多多引入人文类课程的知识，像思想品德、历史、地理（社会人文部分）、政治哲学经济类知识。
（三）记叙文“复杂境域的真”
“记叙文,是以叙述为主要表达方式，以写人物的经历和事物发展变化为主要内容的一种文体。” 因为“记叙文有广义与狭义之分。 广义的记叙文，包括记叙性的文学作品，如散文、小说等。狭义的记叙文是指以记人、叙事、写景、状物为主，对社会生活中的人、事、景、物的情态变化和发展进行叙述和描写的一类文章，常见的如消息、通讯、特写、报告文学、游记、日记、参观记、回忆录，以及一部分书信等。”但中小学教学实践，从教学要求出发，尤其是在小学与初中的教学里，有时并不严格作这类广义和狭义的区分，像魏巍的回忆性散文的《我的老师》，像鲁迅的小说《一件小事》和王愿坚的小说《七根火柴》，就经常采用记叙文的六要素来进行文本讲析。
模糊了文体明确界限的阅读教学，势必影响学生作文；学生极有可能不会严格遵照现实经历过的人或事的样子来写，一定程度的“虚构”就出现了。因为作文教学与阅读教学之间的相关度是很大，“从广义的角度讲，作文认知结构与阅读认知结构都包括在学生已有的观念的全部内容及其组织中，且有着十分相似的结构与组织形式，是十分相近又不完全相同且联系密切的认知结构体系，两者具有相互迁移的条件，这些便成为阅读—写作迁移的心理基础。”【1】
另外，记叙文内容更取决学生个人的境域化状态，虽然是即时即地出现的瞬间情绪体验，但也会构成作文活动的全部，即使与他个性心理倾向有很大不同。并且，就老师而言，在人数众多的班级授课制下，不可能洞悉每个学生的生活经历与情感体验；这毕竟不同于议论文。——议论文表达的，更多的是理性的思想意识与价值观念，具有一定时期的稳固性。因此，记叙文作文“真”的判定，较之议论文，难度更大。
根据笔者20年的教学经验，“真”记叙文有以下三种类型
第一种，“真实”的作文
通常，我们听到的作文要“真情实感”，几乎就是指内容来自学生日常生活实际经历体验过的人物与事情，它们全部现实地、确实地存有过；叙写的人与事，抒发的思与情，不能有丝毫的变动与篡改。这类作文明显的特点是，强调事实性与现实性，实实在在，不空空洞洞，不虚无缥缈，无鬼怪精灵。
培养观察力，培养社会责任感，培养社会诚信意识，促进学生个体的社会化，是这类作文教学最为显著的教育价值。此点价值所论颇多，不再赘述。而在教学层面的成稿审阅，教师要重视学生如何选择材料、如何详略得当的叙述，就此提出修改建议，使定稿不至成为“流水账”。
第二种，“真诚”的作文
内容从学生内心率性而出；虽然文中的人和事日常生活里未曾出现在周围，但丝毫不影响学生心灵世界的涟漪微澜或惊涛骇浪。“真诚”的作文表达了执笔者“超越性”的需求，不受当下的时空限制，展示着心灵世界的丰富多彩与纯净美丽。
《说文解字》里，“真”解作“仙人变形而登天也”，有超越现实的意味。 “诚”，也有追随本初之性的意思。《中庸》里有句，“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得。”意思是：“ 诚实是天道的法则；做到诚实是人道的法则。天生诚实的人，不必勉强为人处事合理，不必思索言语得当。”因此，“真”与“诚” 的人，“真诚” 的作文，不受现实尘俗的羁绊，自自然然，有利于心灵的纯净，有利于秉持本性自我。
很多人可能没有察觉到，作文教学只单纯提倡学生叙写日常生活中身边的人或事，可能会造成一种庸碌之感，眼界不开阔，俗尘气重。因为语言符号是思想精神的载体，同时也会束缚思想精神的飞腾；人是符号的动物，但符号文化也会制约个体的思维与生活方式。作为语言实践方式之一的作文，理应成为帮助学生超越卑俗琐碎现实的手段。教学实践中，有学生现实里并没有亲姐姐或亲弟弟，却可以在作文里栩栩如生地描绘出一个姐姐或弟弟，来补偿现实生活里的某种缺憾。对此，笔者从不会轻易批评学生说假话不诚实，同样认为这是学生“真诚”的表现。如果安排童话类作文，就更能够培养丰富的想象力，让学生拥有美好的梦想与纯净的心灵；童话离开现实很远，描绘着奇异世界里奇异的故事。
第三种，“真切”的作文。
学校教学是人为的存在，而非一种应自然状态生发的活动。教学行为之一的
作文，在班级授课制下进行，有时间与空间的限制，显然不能够等待着所有学生全部都产生“写”的冲动后才启动。因此，教学内容，有时不可能符合每个学生的现实经历和情感体认；这是无法改变的教学实际，即使实施情境教学，也不一定每次都有良好的效果。
面对这种困窘的局面，也会有个别学生，凭借着较好的言语技能，表达出不属于自己、甚至并不体认的情感或经历，写出一篇“好”作文。这时，笔者也不会判定这是“假”作文，而只是从成稿本身来评价，不牵涉作文“教学”以外的东西。
“真切”的作文，淡化了思想品德方面的教育价值，突出了培养学生书面语言能力的“教学价值”；尤其是片断作文，只从当前作文训练的直接目的出发，立足作文成稿本身，考察作文的内容与言语形式切合严密，而不顾及内容是否符合学生的现实状况。
从判断“真”的不同着眼点来看，以上三类可以分别称作“现实体验之真”、“心灵想象之真” 与“文本切合之真”。这三类“真”在教育教学价值上各有特色，可以促进学生的社会化，可以保持学生内心的纯净与丰富，可以全力提高学生语言运用水平。但是，倘若走向了极端，过于现实化、过于心灵化、过于文本化，那将很不利于正确体现作文的教育教学价值。所以，以上三种成稿审阅方式应该并重，而不偏废，避免出现庸俗琐碎、浮泛空想和卖弄技巧的不良文风。
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