概要：“爸爸变了棚中牛，今日又变家中马。笑跪床上四蹄爬，乖乖儿，快来骑马马！……莫要跑到门外去，去到门外有人骂。只怪爸爸连累你，乖乖儿，快用鞭子打！”（流沙河《哄小儿》）“后来发生了一幕幕的悲剧/我惊 我疑 我怕 我迷/妈妈 是我 是你的儿呀/你为什么秋风黑脸发脾气/骂我是仇家派来的小杂种/死死关了门 不让我回去//窜伏在蓬蒿间/病例倒在流放地/透过报纸版面窥察你的脸色/盼望你的慈颜绽露一丝笑意/释了前嫌 召我返回家里去/又谁知你的脸色愈来愈凛厉//一不怨天尤人/二不自暴自弃/三不后悔/四不堕落/五不恚恨你/我只是发愤地读书求学/一盏油灯照亮雨夜风夕/我相信总有一天能够回去/用我学来的本领为你效力――流沙河《一个知识分子赞美你》1981年5月14日梁南《我不怨恨》：诱人的黎明，/以玫瑰色的手/向草地赶来骠悍的马群。/草叶看到了自己的死亡，/亲昵地仍伸向马的嘴唇。/马群踏倒鲜花，/鲜花，/依旧抱住马蹄狂吻；/就像我被抛弃，/却始终爱着抛弃我的人。//呵，爱情太纯洁时产生了坚贞。/不知道：坚贞，/可能变成愚昧的天真；/我死死追着我爱的人，/哪管脊背上滴出响声……
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“爸爸变了棚中牛，今日又变家中马。笑跪床上四蹄爬，乖乖儿，快来骑马马！……莫要跑到门外去，去到门外有人骂。只怪爸爸连累你，乖乖儿，快用鞭子打！”（流沙河《哄小儿》）
“后来发生了一幕幕的悲剧/我惊 我疑 我怕 我迷/妈妈 是我 是你的儿呀/你为什么秋风黑脸发脾气/骂我是仇家派来的小杂种/死死关了门 不让我回去//窜伏在蓬蒿间/病例倒在流放地/透过报纸版面窥察你的脸色/盼望你的慈颜绽露一丝笑意/释了前嫌 召我返回家里去/又谁知你的脸色愈来愈凛厉//一不怨天尤人/二不自暴自弃/三不后悔/四不堕落/五不恚恨你/我只是发愤地读书求学/一盏油灯照亮雨夜风夕/我相信总有一天能够回去/用我学来的本领为你效力
――流沙河《一个知识分子赞美你》1981年5月14日
梁南《我不怨恨》：诱人的黎明，/以玫瑰色的手/向草地赶来骠悍的马群。/草叶看到了自己的死亡，/亲昵地仍伸向马的嘴唇。/马群踏倒鲜花，/鲜花，/依旧抱住马蹄狂吻；/就像我被抛弃，/却始终爱着抛弃我的人。//呵，爱情太纯洁时产生了坚贞。/不知道：坚贞，/可能变成愚昧的天真；/我死死追着我爱的人，/哪管脊背上滴出响声……//希望，总控制着我的眼睛。/我在风雨泥泞之途没有跌倒，/我在捶楚笞拳之中没有呻吟，/我在沉痛无边的暗夜，心里/总竖着十字架似的北斗星……//至今我没有怨恨，没有，/我爱得那么深。/当我忽然被人解开反扣的绳索，/我才回头一看：呵！我的……人民！/两颗眼泪滴下来，谢了声声，声声。
舒婷说:写《致橡树》是为了辩论（1999/5/4《作家文摘》）：
不久前，在第四届中国当代女性文学研讨会期间，女诗人舒婷与笔者谈及她的著名诗作《致橡树》时说，这不是通常意义上的爱情诗，而是表达爱情观点的诗。接着她讲到了这首诗的写作背景。当时有一位70岁的老教授，谈起他一生遇到的女性里，非常感叹也非常遗憾地说：有才华，性格又温柔的，往往不漂亮；才貌双全的，自恃聪明漂亮，又很难温柔；而漂亮且温柔的，多半没有才华。舒婷说，她对这种完全站在男人立场的说法很不以为然。女人也是人，为什么总是围绕着你自己的需要来要求女人？就是为了反驳这位教授将女人作为“第二性”看待的观点，她写了这首《致橡树》。
（原载1月7日《今晚报》于彩芹文）
《神女峰》《祖国啊，我亲爱的祖国》
艾青：诗歌中形象的完成，又经常得益于他的美术修养。他善于用色泽、光彩的渲染以至构图、线条的安排来增加形象的鲜明性。这种色调的运用，又不同于象征派诗歌之从文字外壳进行虚造假设，而是从生活本身采集而来，是生活实感与诗歌情绪的结合。灰暗褐黄的色调使现实的苦难更见深凝，在浓绿翠蓝中会感到希望，当生面蓬勃时，诗歌中又呈现了鲜红与金色。当然，形象的鲜明性远胜于如此简单的概括，它们要丰富得多，而且作者诗歌中色彩的运用，又不仅为了渲染情绪、思想，它还符合本身独立的美感要求。作者很重视这种艺术的锤炼：“一首好诗里面，没有新鲜，没有色调，没有光彩，没有形象——艺术的生命在哪里呢？”所以他的不少诗作，犹如完整的画幅，以协调的光色以及匀称的构图感染着人们。《中国现代文学史》
二． 抓住诗歌语言剖析诗歌的生命内涵：
加拿大哥伦比亚大学东语系教授叶嘉莹先生曾经说过：一首好诗就是一个活泼的生命。那么，我想，诗歌的外在形式就好比是一只只盒子，这些盒子或典雅或素朴、或精美或恢宏、或晶莹或绚烂，或热烈或恬淡，而诗人们经过千般万般的淘选，选中一个最最合意的，把自己的诗心珍藏一颗在里面，将二者融为一体。所以我们可以说，一首诗歌，当它放在我们的面前的时候，就是一个装着这样的诗心的盒子，要想打开其中的一个，你必得用自己的一颗真心作钥匙，因为只有你的真心才能与诗人的诗心相通，而一旦你打开了一只诗的盒子，你的心就会有一种被释放的快感。
要抓住诗歌的意象进行分析。
意象：在诗歌中必须呈现为象，纯概念的说理，直抒胸臆的抒情都不能构成意象，意象赖以存在的要素是客观存在的、不以人的意志为转移的物象。物象先经过诗人审美的眼光加以筛选，再经过诗人主观感情的化合与点染，经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。
朱光潜在《诗的境界——情与意象》中这样写道：“无论是欣赏自然风景或是读诗，各人在对象中取得的多少，就看他在自我中能够付与多少，无所付与便不能有所取得。不但如此，同是一首诗，你今天读它所得的和你明天读它所得的也不能完全相同，因为性格情趣和经验是生生不息的。”
1．诗歌的隐与显
柳宗元《渔翁》：渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声春水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。
李白《独坐敬亭山》：众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，唯有敬亭山。
辛弃疾《贺新郎》：
邑中园亭，仆皆为赋此词。一日，独坐敬亭山，水声山色竞来相娱意溪山欲援例者。遂作数语，庶几仿佛渊明思亲友之意云。
甚矣吾衰矣！怅平生、交游零落，只今余几？白发空垂三千丈，一笑人间万事，问何物能令公喜？我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。情与貌，略相似。 一尊搔首东窗里，想渊明《停云》诗就，此时风味。江左沈酣求名者，岂识浊醪（zhuó láo）妙理！回首叫云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人、不见吾狂耳。知我者，二三子。
“看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流；鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。”每一个加点字都下得极有力度。
2．诗歌的多义性：
符号学：1、语义学：研究语言符号及其所指对象间的关系；
2、句法学：研究符号与符号之间的关系；
3、语用学：研究符号与其使用者之间的关系。
在汉语词汇中，有许多词是多义的，当它们组成诗行进而构成诗节的的时候，它们所产生的含义就是化学的，而非数学的，
双关义、情韵义、象征义、深层义、言外义。
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