概要：●解题指导一、此题意在让学生注意作者的活泼的思维方式，同时也便于学生把握作者借九则寓言表达的观点。第一种情况：蚂蚁和促织的故事；狗和它自己影子的故事；天文家的故事；老婆子和母鸡的故事；驴子和狼的故事。第二种情况：乌鸦的故事；狐狸和葡萄的故事。第三种情况：蝙蝠的故事；牛跟蛙的故事。二、此题意在引导学生正确理解一些疑难语句的含义。参考答案见“课文鉴赏说明”。三、此题意在让学生领略作者的行文风格，注意课文中哪些话是话里有话，哪些话是反语。前三段里“古代相当于人类的小孩子时期”的说法、“《伊索寓言》可以给我们三重安慰”的说法都有很浓的反讽意味。结尾部分说小孩子不应该读寓言，这是话里有话，表现了作者对当时社会现实的不满──因为现实社会黑白混淆，是非颠倒，人心叵测。四、此题意在锻炼学生的创新思维以及发表自己看法的能力。●教学建议一、教师要对作者钱钟书的学术成就和在国内外学术界享有的盛誉有大致的了解，向学生作一些介绍，这样会比较容易引起学生的学习兴趣；同时，对钱钟书的为人为文风格也要有一定的认识和体会，这样，教师自己才可能比较深透地理解这篇课文而又不致偏颇。二、教学这篇课文的重要
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●解题指导
一、此题意在让学生注意作者的活泼的思维方式，同时也便于学生把握作者借九则寓言表达的观点。
第一种情况：蚂蚁和促织的故事；狗和它自己影子的故事；天文家的故事；老婆子和母鸡的故事；驴子和狼的故事。
第二种情况：乌鸦的故事；狐狸和葡萄的故事。
第三种情况：蝙蝠的故事；牛跟蛙的故事。
二、此题意在引导学生正确理解一些疑难语句的含义。
参考答案见“课文鉴赏说明”。
三、此题意在让学生领略作者的行文风格，注意课文中哪些话是话里有话，哪些话是反语。前三段里“古代相当于人类的小孩子时期”的说法、“《伊索寓言》可以给我们三重安慰”的说法都有很浓的反讽意味。结尾部分说小孩子不应该读寓言，这是话里有话，表现了作者对当时社会现实的不满──因为现实社会黑白混淆，是非颠倒，人心叵测。
四、此题意在锻炼学生的创新思维以及发表自己看法的能力。
●教学建议
一、教师要对作者钱钟书的学术成就和在国内外学术界享有的盛誉有大致的了解，向学生作一些介绍，这样会比较容易引起学生的学习兴趣；同时，对钱钟书的为人为文风格也要有一定的认识和体会，这样，教师自己才可能比较深透地理解这篇课文而又不致偏颇。
二、教学这篇课文的重要方法是启发学生联系社会生活实际。
三、九则寓言故事，作者复述详尽，原文大体如此，且重点不在故事本身而在由此生发的联想，因此不必费神翻检故事的原文。
四、举一反三，培养学生解决疑难的能力。课文中列举的故事有九则之多，引述和议论都很俏皮隐晦，但是突破一点，心领神会，其余也不难以此类推。这样可以提高教学效率。
●有关资料
一、作者介绍（敏泽）
钱钟书（1910—1998），字默存，号槐聚，曾用笔名中书君。江苏无锡人。现代文学研究家、作家。
钱钟书是古文家钱基博的长子，自幼受到传统经史方面的教育。1929年考入清华大学外国语文系，又广泛接受世界各国的文化学术成果。1933年大学毕业。1935年和后来成为作家、翻译家的杨绛结婚。同年取得了英国退回庚子赔款留学名额，在牛津大学英国语文系攻读两年，又到法国巴黎大学进修法国文学一年，于1938年归国。先后担任过西南联大外文系教授、湖南兰田师范学院英语系主任、上海暨南大学外语系教授、中央图书馆英文总纂、清华大学外文系教授等。1953年起，任文学研究所（原属北京大学，后属中国科学院哲学社会科学学部，现属中国社会科学院）研究员；1982年起任中国社会科学院副院长。
钱钟书深入研读中国的史学、哲学、文学经典，同时不曾间断过对西方新旧文学、哲学、心理学等的阅览和研究。《谈艺录》（1948）在沟通中西、广征博引的基础上，包含着对中西诗论中貌异实同的诗心的精微辨析、比较和阐发。它不仅是中国最早的丰富而详赡的中西比较诗论，而且提出了许多前人不曾提出过的问题。以中国古文论而言，有关佛学对中国诗文论的广泛影响的研究，《谈艺录》可以说是首创。以西方文学理论而言，有较大影响的俄国形式主义文学理论家许克洛夫斯基，以及丹麦哲学家克尔恺郭特、法国诗人瓦勒利等的理论，在《谈艺录》中，也是首次被运用于中国古文论的研究；对克罗齐“直觉说”的批评，也是该书最早提出的。《谈艺录》出版后，作者颇感有“言之成理而未彻，持之有故而未周”（《谈艺录》引言）之处。1984年中华书局再版时，除对原书稍作删润作为上编外，又将近年补订的与原书规模相当的部分作为下编。后者不仅于中国古文论中的精华多所钩稽、辨析和阐发，而且对于西方文论，特别是西方当代兴起的新学科、新理论（包括诗禅说、结构主义、拆散或译解体结构主义，以至接受美学等等）也有进一步的、丰富而精审的联类、辨析和比较。他的另一部学术著作《管锥编》（1979），富有辨伪和辩证精神，对《诗经》《易经》《老子》《左传》《史记》《楚辞》《太平广记》《全上古三代秦汉三国六朝文》等，不仅突破了许多人文学科的领域，不株守陈见地作了许多新的考释，而且披沙拣金、钩玄提要、刊谬钩沉、辨析毫芒、熔古铸今，做了许多富有创见的赓扬；并将中西文化和文学做了许多有意义的比较和研究。融广博的知识和精卓的见解于一体，这是他的所有学术著作的一个共同的特点。《宋诗选注》（1958）提出了新的选诗原则，在注释上既保持了传统选本的一些基本特色，又突破了传统选本止于注解、疏证的局限，对诗歌创作中的许多问题，贯通中西，做了精见迭出的阐发，对随后的选本产生了一定的影响。
钱钟书的学术著作除上述几种外，尚有《十六、十七、十八世纪英国文学里的中国》（1943年《北京图书馆刊》英文版）、《旧文四篇》（1979）、《也是集》（1984）等。他的许多著作在国内外学术界都享有很高的声誉。
钱钟书同时还著有散文集《写在人生边上》（1941）、短篇小说集《人•兽•鬼》（1946）、长篇小说《围城》（1947）等。无论他的散文或小说，都具有机智隽永的特点。特别是他的讽刺性长篇小说《围城》，更能够显示他的独特的风格，才情横溢，妙喻连篇，刻画人物惟妙惟肖，具有独特的艺术特色。《围城》已被译成多种文字。
（选自《中国大百科全书•中国文学》，中国大百科全书出版社1988年版）
二、《写在人生边上》初版序（钱钟书）
人生据说是一部大书。
假使人生真是这样，那么，我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书评一篇写完交卷。
但是，世界上还有一种人。他们觉得看书的目的，并不是为了写书评或介绍。他们有一种业余消遣者的随便和从容，他们不慌不忙地浏览。每到有什么意见，他们随手在书边的空白上注几个字，写一个问号或感叹号，像中国旧书上的眉批，外国书里的Marginalia。这种零星随感并非他们对于整部书的结论。因为是随时批识，先后也许彼此矛盾，说话过火。他们也懒得去理会，反正是消遣，不像书评家负有指导读者、教训作者的重大使命。谁有能力和耐心做那些事呢？
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