武松的神性和人性(下)

概要： 经过打虎这样的假定，读者发现了伟大的武松的内心，还隐藏着一个渺小的武松，两武松水乳jiao融，这时武松就原来的比武松更武松了。而经过杀虎这样的事变，当然也是假定，读者所看到的李逵基本上还有那个李逵。不但没有增加多少心灵的奥秘，反而有些缺损，例如，他对母亲的感情反而给人淡漠之感。又例如，他杀虎之前，和武松是不一样的。武松是喝酒，不是一般的喝，而是大喝，文雅的语言，叫做豪饮。豪饮是，豪杰之气不可羁勒，而李逵上山之前，也吃了东西，什么呢？人肉。 他回家接母亲，路遇一个小土匪，居然冒充他的名字打劫。他本要手起刀落，结果了他，可是，那假李逵，却说，他家有九十老娘，杀了我，她可也要饿死了。李逵是个孝子，就把他放了。走到村子里，肚子饿了，就在一家人家，给了些钱让做些饭吃。不想那就是假李逵的老婆。饭还没有吃，这个假李逵回来了，看到了李逵，就告诉他老婆，说这是江州劫法场的，官家通辑的黑旋风李逵。悬赏三千贯。三千贯，是多少钱？那时流通的，是硬通货，是铜钱，当中有个方洞。用绳子把它串起来。三千贯，就是三千串，而一串是多少呢？一千文，一文，为什么文，因为铜钱上有文字，一文

     经过打虎这样的假定，读者发现了伟大的武松的内心，还隐藏着一个渺小的武松，两武松水乳jiao融，这时武松就原来的比武松更武松了。而经过杀虎这样的事变，当然也是假定，读者所看到的李逵基本上还有那个李逵。不但没有增加多少心灵的奥秘，反而有些缺损，例如，他对母亲的感情反而给人淡漠之感。又例如，他杀虎之前，和武松是不一样的。武松是喝酒，不是一般的喝，而是大喝，文雅的语言，叫做豪饮。豪饮是，豪杰之气不可羁勒，而李逵上山之前，也吃了东西，什么呢？人肉。

     他回家接母亲，路遇一个小土匪，居然冒充他的名字打劫。他本要手起刀落，结果了他，可是，那假李逵，却说，他家有九十老娘，杀了我，她可也要饿死了。李逵是个孝子，就把他放了。走到村子里，肚子饿了，就在一家人家，给了些钱让做些饭吃。不想那就是假李逵的老婆。饭还没有吃，这个假李逵回来了，看到了李逵，就告诉他老婆，说这是江州劫法场的，官家通辑的黑旋风李逵。悬赏三千贯。三千贯，是多少钱？那时流通的，是硬通货，是铜钱，当中有个方洞。用绳子把它串起来。三千贯，就是三千串，而一串是多少呢？一千文，一文，为什么文，因为铜钱上有文字，一文，就是一个铜钱。这样算起来，就是三百万个铜钱。这么一大笔钱，可能是一大车子，可真是一辈子都赚不到的。两口子就商量着如何把李逵绑了，去领钱。这些都给李逵听到了。三下五除二，就把假李逵杀了。李逵肚内饥饿，自己把锅里已经煮熟的饭来吃。李逵的这一顿饭吃得读者惊心动魄：

     三升米早熟了。只没好菜下饭。李逵盛饭来吃了一回，看着笑道：“好痴汉，放着好肉在面前，却不会吃。拔出腰刀，便去李鬼腿上割下两块肉来，把些水洗净了，灶里抓些炭火来便烧，一面烧，一面吃。

    这样一个吃人肉的人物，又是在母亲血沐沐的现场和老虎搏斗，应该有多少和不吃人肉的武松甚为悬殊的的内心活动啊。至少是应该把他打出心理的常规才是。可是，没有。

    为什么呢？第一，要怪施耐庵，他让李逵拿的刀太快了，三下五除二，就把四条老虎相当轻松地摆平了。第二，要怪金圣叹，他只让李逵的肉跳了三下，就不跳了。如果让他在老虎死了以后，还跳，那就可能有比吃人肉更惊心动魄的情节了。而现在呢？除了累一点，没有什么越出常规的心态。如果有的话，同样是在老虎面前，武松却被打出了心理的常规，把心理的纵深层次立体感就暴露出来了。

    这就是经典与非经典在艺术上的重大区别。

    并不是人人都碰见老虎的运气和晦气的，但是，大英雄的小心眼，活老虎打死了死老虎拖不动却引起我们许多切身的经验和回忆。这种回忆是一种无声的体验。本来我们已经把它忘记到无意识的黑暗深渊中去了，在读到武松如此这般的心理时，我们的记忆一闪，这就叫做感染，心头一动，又叫做感动。这种感动，就是一种享受，一种对自我，对人性，对心灵体验和发现的喜悦。

   马克思所说的：“人不仅通过思维，而且以全部感觉在对象世界中肯定自己”。对人的英勇而且平凡光是从抽象的理论去理解是不够的，还要从文学作品中，获得一种感性的体悟。读者在打虎英雄身上确证人类自己的全部丰富的生命，正是因为这样，这种心理过程，用一种非常文雅的语言来说，就叫做审美享受。

   由此可知，武松打虎比之李逵杀虎在中国文学史上的地位要重要多了。武松，以武松为代表的英雄形象的出现，标志着，中国古典英雄传奇，对于英雄的理解达到一个新的高度。英雄走向平民的一个历史里程碑。在这以前的传奇小说，我们看到的英雄，大都是神化的，圣化的，很少什么普通人的感觉的。比如，有个曹操的大将，眼睛里中了人家的箭，他就把他拔出来，连眼珠子都带出来了。都没有什么武松这样的，紧张、冷汗、惊惶失措、悲观等等的心理反应。关公中了人家的毒箭，骨头里有毒都发黑了。医生给他治疗。用刀在骨头上刮，都发出格吱格吱的声响，关公还是和人家下棋，谈笑自若。用当代的话来说，面不改色，心不跳。一点生理的痛苦都没有，这是《三国演义》式的英雄，在《水浒传》中也有。但不不是最生动的。最生动的，表现出对英雄和人性突破性的理解的，超人的、神化的英雄走向人化的倾向。武松，就是这样的代表。武松在平时，威风凛凛，一味是很酷的样子，只有在老虎面前，越出了常规，把那深邃的平民心性泄露了出来。

   当然，这并不是武松灵魂的全部。这仅仅是在野兽面前，他的心情超出了常规。如果不是野兽，而是一个美女，而且是一个对他十分有意思的美女。武松后来当了公安局长，他的感情会不会超越常规呢？英雄难逃美人关，这个关比之老虎那一关，要惊心动魄得多了，武松能够安全地渡过吗？