岳阳楼记中的三个“异”

概要：范仲淹的这个观念（道），并不完全是他自己凭空的创造，而是孟子思想的继承和发扬。《孟子·梁惠王下》有云： 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 这是孟子宝贵的民本思想的总结。但是，从文章来说，这里没有感情，只有是纯粹的“道”纯粹的政治哲理：民和王之间在忧和乐两个方面本来是对立的。但是，王若以民之忧为忧，以民之乐为乐，则民亦以王之忧为忧，以王之乐为乐，王忧，就转化为民之忧，王之乐，也就转化为民之乐。完全是哲理，简洁明快，推理富于逻辑力量。但，范仲淹的名言完全来自于孟子，为什么却比比孟子的更为家喻户晓？这是因为，第一，从理念上来说，更为彻底，不是同乐同忧，而先民而忧，后民而乐。第二，孟子以逻辑的演绎见长，所说的完全是道；而范氏以情感和理性，情与志的交融见长。第三，“乐以天下，忧以天下”，句法上还比较简单，句子结构相同，只有开头一个词，在语义上是对立的。范仲淹在结构上，也是对称的，但语义的对立是双重的，第一重是“先天下”和“后天下”，第二重是“忧”和“乐”，意味的更为丰富。第四，在音节上，在节奏上看：

范仲淹的这个观念（道），并不完全是他自己凭空的创造，而是孟子思想的继承和发扬。《孟子·梁惠王　下》有云：

     乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

   这是孟子宝贵的民本思想的总结。但是，从文章来说，这里没有感情，只有是纯粹的“道”纯粹的政治哲理：民和王之间在忧和乐两个方面本来是对立的。但是，王若以民之忧为忧，以民之乐为乐，则民亦以王之忧为忧，以王之乐为乐，王忧，就转化为民之忧，王之乐，也就转化为民之乐。完全是哲理，简洁明快，推理富于逻辑力量。但，范仲淹的名言完全来自于孟子，为什么却比比孟子的更为家喻户晓？这是因为，第一，从理念上来说，更为彻底，不是同乐同忧，而先民而忧，后民而乐。第二，孟子以逻辑的演绎见长，所说的完全是道；而范氏以情感和理性，情与志的交融见长。第三，“乐以天下，忧以天下”，句法上还比较简单，句子结构相同，只有开头一个词，在语义上是对立的。范仲淹在结构上，也是对称的，但语义的对立是双重的，第一重是“先天下”和“后天下”，第二重是“忧”和“乐”，意味的更为丰富。第四，在音节上，在节奏上看：

      先天下而忧，后天下而乐。

    从语义上看，似乎没有多少差异，但是，一旦写成：

　　　先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

   “忧”和“乐”在句子里，以语音而言，是重复了；但，在语义上却不是完全的重复，第一个“忧”和“乐”，是名词，而第二个“忧”和“乐”，则是谓语动词。语音上的全同，和语义上的微妙而重要的差异，造成一种短距离同与不同的张力，在两句之间，又构成一种对称效果，由语音和语义的相关性和相异性，强化了情理交融，情志互渗，构成了本文最亮点，最强音。一唱三叹的抒情韵味由于这种结构而强化。。

     除此之外，本文还有一点值得注意，在节奏上特别铿锵，这是因为本文虽为古文，但并没排斥骈文的优长，吸收了许多骈文的对仗手段：

　衔远山，吞长江

阴风怒号，浊浪排空；

日星隐耀，山岳潜形；

沙鸥翔集，锦麟游泳；

长烟一空，皓月千里；

浮光耀金，靜影沉璧；

    十分精致的对仗，有利于对景观作跨越时间和空间的自由的概括，使得文章显示出雄浑的气势，但，范仲淹毕竟是古文大家，对于骈文一味属对可能造成的呆板十分警惕。他显然没有选择像《滕王阁序》那样，连续不断地属对：

星分轸翼，地接衡庐，襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。

物华天宝，龙光射斗牛之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。

雄州雾列，俊彩星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。

都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范；襜帷暂驻。

十旬休暇，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。

腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电肖霜，王将军之武库。

家君作宰，路出名区，童子何知，躬逢盛饯。

时维九月，序属三秋…..

    整篇文章，就这样对个没完，不但在手法上，单纯到难免单调之感，而且在情感上，也因为平行结构而难以深化。这样的文风，是初唐的时髦，其文胜质，形式压制内涵的局限，受到韩愈古文运动的批判，事情未免矫枉过正，古文运动的先驱，往往尽可能回避对仗。但是，历史的发展还是显示了对仗的合理功能不可抹煞。范仲淹作为古文大师，并没有像韩愈那样，拒绝骈文的句法，他是在古文的自由句式中适当用骈文句法来调节。例如在开头：他在“　衔远山，吞长江”之后，并没有再继续对仗下去，而改为散文句法：“浩浩汤汤，横无际涯。朝晖夕阴，气象万千。又如在“ 长烟一空，皓月千里；浮光耀金，靜影沉璧”以后就没有再对下去，而是换了一种句式：“渔歌互答，此乐何极。登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘。把酒临风，其喜洋洋矣。”　对仗句式，长于对自然景观的概括性描绘，过分密集的对仗，造成在感觉的平面上滑行，而古文的散句，表面看来比较自由，实际上其难度比之骈体更甚，因为没有固定程式，没有现成技巧的可操作性。故其内涵，其情彩，比之对仗的文采更为难能可贵。范仲淹以对仗和不对仗的句法自由交替，显得情绪活跃，使情彩和文彩交融，显得自如潇洒。 “春和景明”一段，十四个句组，只有六个句组是对仗的（沙鸥翔集，锦麟游泳；长烟一空，皓月千里；浮光耀金，静影沉璧），其余八个句组是自由的散文句法。全部句子，都是每句四字和六字参差错落的，而在骈文中四六是有规律地交替的，而这在这里则是自由交错的，可以说把骈文在节奏上呆板和散文节奏上的自由结合了起来。

（1）方华伟编《岳阳楼诗文》吉林摄影出版社，第8页。2004年。