概要： 虽然在山鬼一文中，这种并没有强烈的表现出这种死亡思考，但也可以发现一点蛛丝马迹。 凡世中的一切是让人欢喜、使人眷念的。屈原热爱着凡世的一切，可是他又明白，他们是多变的，这种不安定、不可靠、不明了使得存在的价值被怀疑，他在痛苦挣扎中清醒的明了死亡的必然，尘嚣归寂，当自己无法求得自我实现时，他只有选择毁灭肉身的激烈方式求取自我存在价值的强化。山鬼的形象又何尝不是屈原的自我映射？山鬼美好真诚，有着质朴的热情和忠诚，她执着于自己的追求，然而却百求不得，只能在昏暗不见天的幽篁中长居，在山间的凄风惨雨中苦苦求索。“留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？”星移斗转，年华凋敝。如此执着却依旧难以实现自己的追求，那么这种追求又算是什么？存在的价值又是什么？不如求死。“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。”“宁赴湘流，葬于江鱼之腹，安能以皓皓之白首而蒙世之尘埃乎？” 悲莫大于死。这种理智求死的自杀主义倾向更是带着“大悲摧”的美感。东山魁夷曾在《一片树叶》中写道，“如果樱花常开，生命常在，那么两者的邂逅就不会如此动人心弦。”屈原的文章可以说是“美在情深”。他把对生命执着的热情转
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虽然在山鬼一文中，这种并没有强烈的表现出这种死亡思考，但也可以发现一点蛛丝马迹。
凡世中的一切是让人欢喜、使人眷念的。屈原热爱着凡世的一切，可是他又明白，他们是多变的，这种不安定、不可靠、不明了使得存在的价值被怀疑，他在痛苦挣扎中清醒的明了死亡的必然，尘嚣归寂，当自己无法求得自我实现时，他只有选择毁灭肉身的激烈方式求取自我存在价值的强化。山鬼的形象又何尝不是屈原的自我映射？山鬼美好真诚，有着质朴的热情和忠诚，她执着于自己的追求，然而却百求不得，只能在昏暗不见天的幽篁中长居，在山间的凄风惨雨中苦苦求索。“留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？”星移斗转，年华凋敝。如此执着却依旧难以实现自己的追求，那么这种追求又算是什么？存在的价值又是什么？不如求死。“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。”“宁赴湘流，葬于江鱼之腹，安能以皓皓之白首而蒙世之尘埃乎？”
悲莫大于死。这种理智求死的自杀主义倾向更是带着“大悲摧”的美感。东山魁夷曾在《一片树叶》中写道，“如果樱花常开，生命常在，那么两者的邂逅就不会如此动人心弦。”屈原的文章可以说是“美在情深”。他把对生命执着的热情转化成决然赴死的勇气，用自己的血泪凝结成华夏美学史上一朵奇葩。
参考文献：
《华夏美学》 李泽厚
《美的历程》 李泽厚
《谈美》 朱光潜
《文艺心理学》 朱光潜
《中国美学初步》 徐林详
《传统美学的当代阐释》 樊美筠
《中国人审美心理研究》 张一儒，卢晓辉，宫承波
《中华审美文化通史（秦汉卷）》 周来祥，周纪文
《神与物游——中国传统审美之路》 成复旺
《中华美学感悟录》 邓牛顿
《中国古代美学范畴》 曾祖荫
《百年中国美学史略》 章启群
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