湖南师大附中2017届高三月考（四）语 文 试 题

[05-16 15:43:47]   来源：http://www.wenxue9.com  语文辅导大全   阅读：8599次

概要： C．文章举王守仁为例，说明第一流人才不应当只想做大官，或在万里之外的边疆建立功业，而应努力成为有道德的圣贤。 D．文章以勉励姚鼐志当存高远为中心，用议论开篇，中间夹叙夹议，尾段点明写作缘起，全篇文辞简约，感情真挚恳切。9．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）则虽其极日夜之勤劬，亦将徒劳而鲜获。 （2）则姬传之齿已过其尊府与余游之岁矣。 （3）姬传试于礼部，不售而归。三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写。（13分）10．阅读下面这首唐诗，然后回答问题。（8分）咏怀①李贺长卿怀茂陵②，绿草垂石井。弹琴看文君,春风吹鬓影。梁王与武帝,弃之如断梗。惟留一简书③，金泥泰山顶。[注]①李贺因不能举进士，闲居在昌谷家中时所作。②长卿：司马相如的字。茂陵：司马相如居住的地方。③一简书：指司马相如的作品《封禅书》。 （1）请赏析“绿草垂石井”这句诗的意境。（4分） （2）诗人写司马相如的人生遭遇，其目的是什么？请结合全诗简要分析。（4分）11．古诗文默写。（5分，每空1分）

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       C．文章举王守仁为例，说明第一流人才不应当只想做大官，或在万里之外的边疆建立功业，而应努力成为有道德的圣贤。

     D．文章以勉励姚鼐志当存高远为中心，用议论开篇，中间夹叙夹议，尾段点明写作缘起，全篇文辞简约，感情真挚恳切。

9．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

       （1）则虽其极日夜之勤劬，亦将徒劳而鲜获。

       （2）则姬传之齿已过其尊府与余游之岁矣。

       （3）姬传试于礼部，不售而归。

三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写。（13分）

10．阅读下面这首唐诗，然后回答问题。（8分）

咏怀^①

李贺

长卿怀茂陵^②，绿草垂石井。

弹琴看文君,春风吹鬓影。

梁王与武帝,弃之如断梗。

惟留一简书^③，金泥泰山顶。

[注]①李贺因不能举进士，闲居在昌谷家中时所作。②长卿：司马相如的字。茂陵：司马相如居住的地方。③一简书：指司马相如的作品《封禅书》。

       （1）请赏析“绿草垂石井”这句诗的意境。（4分）

       （2）诗人写司马相如的人生遭遇，其目的是什么？请结合全诗简要分析。（4分）

11．古诗文默写。（5分，每空1分）

       （1）           ，秋水共长天一色。渔舟唱晚，             。（王勃《腾王阁序》）

       （2）策扶老以流憩，时娇首而遐观。              ，            。（聊渊明《归去来兮辞》）

       （3）          ，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺流。（屈原《湘夫人》）

四、现代文阅读（论述类、实用类）阅读（10分。其中，选择题6分，每小题3分；简答题4分）

阅读下面的文字，完成12—14题。

“伪书”并不全伪

任继愈

    中华民族文化源远流长,拥有丰富的文物、典籍。有些文物、典籍的内容,作者与产生它的时代不符,称为赝品。典籍中的赝品,学术界称为"伪书"。

    伪书的出现,可以有多种情况:有伪造假古董以谋利的;有的为了传播某种观点,挟古人以自重的;宗教经典多假托得自龙宫,仙山洞府以骗取信徒的。如果揭示出伪书出现的时代,伪书即成为可信的材料。《列子》一书托名列御寇作,经过研究,此书非列御寇作,它出于魏晋时期,反映了魏晋时期的一种流派的思想。从这个意义上说,《列子》一书用作研究魏晋时代思潮,有它不可取代的价值,放在先秦是伪书,放在魏晋就不伪。

    与世俗典籍并行的佛教、道教典籍中也有不少"伪经"。持正统观念的信仰者,为了保持宗教的纯洁性,不能容忍"泾渭杂流,龙蛇并进"的现象存在。如果抛开正统观点,从客观研究的立场着眼,查明伪经出现的时代、作者,用它来说明作伪的时代以论证某时代思潮,找出它流行的地区以了解其传播的范围,其史料价值比号称"真经"的还矜贵。

    有幸生为近代人,可以不受古人旧传统的局限,有可能从文化整体的高度来看待一切"伪书"、"伪文献",从而剖析它、驾驭它,使它为我所用。俘虏兵用好了,和正规军同样发挥战斗作用。好像对待污染环境的废气、废液、废渣三废一样,经过综合治理,收回利用,即可变废为宝。一切物质都在元素周期表中占有自己的位置,谁要说某种元素是有害元素,无用元素,那是无知。

    人们习惯所指的伪书、伪经,无非是说它不是所标榜的那种作品。如确凿地指出它的来历,摆在应当安放的位置上,它就是"真书"、"真经",一点也不伪。《老子》说过:"圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物"。这是说,只要善于用人,根本没有无用的人;只要善于用物,根本没有无用的物。弃人和弃物,不过是那些未被认识,未被发现,没有派上用场的人和物罢了。这一层道理,一经说破,不难理解。

    伪书之所以引起人们的关注,不在于它的伪,而在于它有充实的内容,这些内容是不可代替的。经历了历史的考验,最后找到归宿,在历史文献中占有一席之地,并从此摘去了伪书的帽子。

    历史上有更多的不伪的书,号称学术著作，却没有学术性;号称科学著作,却缺乏科学性,因缘时会,也曾行时过一阵子。时过境迁,便被人遗忘得干干净净,因为这类"真作品"内容空洞、价值不高,不具备充当"伪书"的资格,日后自然无人提起。这种自生自灭的不伪的作品是大量的,它曾大量产生,大批消逝。主持这个淘汰选择的就是广大读者。靠了这个权威最大的裁判者,才使得伪书得以正位,劣而真的作品得以自然消亡。天地间之大公无过于是者。

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