中考课内文言文阅读复习（七） 答案

[10-18 21:03:12]   来源：http://www.wenxue9.com  中考复习资料   阅读：8249次

概要：《鱼我所欲也》孟子一、作者、作品：选自《孟子•告子上》作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。还学过他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》（附“四书”：《孟子》《论语》《大学》《中庸》）二、文体：议论文三、知识点1．生字注音 箪（dān）蹴（cù） 羹（gēng） 死亦我所恶（wù）2．重点词解释 1、本心：天性，天良” 2、患：祸患，灾难 3、辟：通“避”，躲避 4、箪：竹筐 5、蹴：用脚践踏 6、得：通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思 7、乡：通“向”，从前 8、何加，好处。 9、恶：厌恶。 10、辩：通“辨”，辨别。 11、义：正义或仁义。 12、勿丧：不丢掉，不遗失。丧：遗失 13、万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚。 14、贤者：有道德的人。 15、苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。３．重点句子翻译 1、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。 不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。 2、万钟则不辩礼义而受之，

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《鱼我所欲也》孟子

一、作者、作品：选自《孟子•告子上》作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。还学过他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》（附“四书”：《孟子》《论语》《大学》《中庸》）
二、文体：议论文
三、知识点

1．生字注音 箪（dān）蹴（cù） 羹（gēng） 死亦我所恶（wù）
2．重点词解释
   1、本心：天性，天良” 2、患：祸患，灾难 3、辟：通“避”，躲避
   4、箪：竹筐 5、蹴：用脚践踏 6、得：通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思
   7、乡：通“向”，从前 8、何加，好处。 9、恶：厌恶。
   10、辩：通“辨”，辨别。 11、义：正义或仁义。 12、勿丧：不丢掉，不遗失。丧：遗失
   13、万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚。 14、贤者：有道德的人。
   15、苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。
３．重点句子翻译
   1、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。
   不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。
   2、万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。
   对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？
   3、二者不可得兼，舍生而取义者也。
   如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。
   4、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
   以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。
   5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
   假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？
四、阅读理解：
⒈本文主题：论述人应当怎样对待"所欲"——舍生取义。
⒉本文中心论点——舍生取义

用原文回答：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
⒊本文结构：①、正面论述舍生取义是人的本心。②、反面论述舍义取利是丧失本心。
⒋一段分层：①、从比喻入手入手引出中心论点。②、进一步以生虽为所欲，但不为苟得，死虽为所恶但患有所不辟来论证舍生取义是人的本心。③、以"如"字发端，反面提出假设继续论证自己的论点。④、以"行人"、"乞人"为例进一步论证舍生取义是人的本心。
⒌以"鱼"与"熊掌"比喻"生"与"义"是比喻论证。
⒍"不为苟得"的原因：所欲有甚于生者。
⒎"有所不辟"的原因：所恶有甚于死者。
⒏"有甚于生者"与"有甚于死者"分别指的是什么？义与不义。
⒐如果"所欲"没有超过"生"会怎样？凡可以求生的手段都可以使用，但是有人不用。
⒑凡"所恶"没有超过"死"会怎样？凡可以避患的手段都可以使用，但是有人不用。
⒒"凡可以求生的手段都可以使用，但是有人不用。""避患的手段都可以使用，但是有人不用。"的原因是什么？因为他们"所欲的""所恶的"是"有甚于生者义"和"有甚于死者不义"。
⒓"是心"指的是什么？"所欲"的"义"与"所不欲"的"不义"。
⒔孟子认为在舍生取义这一点上人们的态度怎样？非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
⒕第四段的结构作用？承上启下。承接人皆有是心。导出失其本心。
⒖第二段分两层：①、"万钟"与"一箪食，一豆羹"相照应说明什么：不辨礼仪接受万钟没有好处，只有不是。得到华美的住宅，妻妾的侍奉以及所认识的穷人的感激，以"义"换取这些东西就是见利忘义。②、继续与前文的舍生取义相照应，用排比句，以"向"与"今"比较指出不能为了华美的住宅，妻妾的侍奉，穷人的感激的目的而忘义，明确提出了不这样做就是丧失了本心。
⒗第一段是正面论证，论述了舍生取义是人的本心。第二段是反面论证，论述了见利忘义是丧失本心。
⒘一、二段论证的目的说明义比生命重要人应保持本心。
⒙保持本心和丧失本心指：舍生取义和见利忘义。
⒚本文所用的论证方法：①、比喻论证例如以鱼和熊掌比喻生与义的作用是论证中心论点：舍生取义。行道之人弗受，乞人不屑的事例比喻守义不辱。②、对比论证：例如：鱼和熊掌对比，生与死对比，一箪食，一豆羹与万钟对比，向合今对比。③、举例论证：例如：一箪食，一豆羹；行道之人弗受，乞人不屑论证以嗟来之食为羞。不辩礼义而受万钟从反面论证丧失其心。
⒛对孟子的把"道义看成人心所固有的"的观点怎样评价？这是唯心主义先验论，这是不可取的，但他认为为了道义而舍生是有道理的。
21文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。开头以"鱼"和"熊掌"为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
22《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能yin，贫贱不能移，威武不能屈。
23《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
24孟子认为能做到舍生取义的人是；所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
25孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。
26在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？（所恶有甚于死者，故患有所不辟也。）
27不辩礼仪的接受万钟是为了：（为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？）
28文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

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