概要：无知者无畏 红色经典产生于「文革」时期，这是使它们不可避免地受到当时政治理念的左右，尽管它们都是舞台剧的典范之作，而且凝聚了许多文艺工作者的心血与智慧，但是依然具有洗刷不净的狭隘与局限性。且不说剧中主要正面人物都是清一色的「高大全」，仅原著就明显地带有「两个凡是」的历史烙印。以这样的政治理念塑造的英雄人物，只有在特定的历史时期、政治气候、文化氛围中才会有光辉，才会真实可信。从《海港》中的高志扬便可见一斑。试想今天的观众有谁会爱上一个满脑子「阶级斗争」还「不回家的人」。因此，这些英雄人物一旦走出那个培育他们茁壮成长的历史时空。就会暴露他们的「先天不足」，「体弱多病」，随之便会「香消玉殒」，最终成为一种政治理念的化身、一个还没有风化的时代的写照、一群会喘气的历史古迹。也正因为如此，当他们再次走上舞台时可能会有骄人的票房佳绩，因为，没有人会错过观看一群会喘气的历史古迹在舞台上蹦蹦跳跳；可是，要把他们搬上荧屏那就是另一番风月了。 此外，红色经典中的英雄人物作为流动的舞台符号，他们所传达的是舞台真实。这些人（物）只有在舞台上，在音乐里，在灯光下，在布景造型的环抱中，面对坐在特
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无知者无畏
红色经典产生于「文革」时期，这是使它们不可避免地受到当时政治理念的左右，尽管它们都是舞台剧的典范之作，而且凝聚了许多文艺工作者的心血与智慧，但是依然具有洗刷不净的狭隘与局限性。且不说剧中主要正面人物都是清一色的「高大全」，仅原著就明显地带有「两个凡是」的历史烙印。以这样的政治理念塑造的英雄人物，只有在特定的历史时期、政治气候、文化氛围中才会有光辉，才会真实可信。从《海港》中的高志扬便可见一斑。试想今天的观众有谁会爱上一个满脑子「阶级斗争」还「不回家的人」。因此，这些英雄人物一旦走出那个培育他们茁壮成长的历史时空。就会暴露他们的「先天不足」，「体弱多病」，随之便会「香消玉殒」，最终成为一种政治理念的化身、一个还没有风化的时代的写照、一群会喘气的历史古迹。也正因为如此，当他们再次走上舞台时可能会有骄人的票房佳绩，因为，没有人会错过观看一群会喘气的历史古迹在舞台上蹦蹦跳跳；可是，要把他们搬上荧屏那就是另一番风月了。
此外，红色经典中的英雄人物作为流动的舞台符号，他们所传达的是舞台真实。这些人（物）只有在舞台上，在音乐里，在灯光下，在布景造型的环抱中，面对坐在特定历史平台上的观众时，他们才会在变幻的舞台时空中真实起来。但是，这种真实在那个曾给它依托的「历史老人」一去不返以后，变得脆弱而且千疮百孔，原作看似坚强的框架也坍塌了。故事中的英雄人物，也由虚拟转变成一种「真实」，一种无法再真实的历史的视觉意象。看到他们便看到那个既令人心潮澎湃又诚惶诚恐的「往昔岁月」。他们成了那个时代风貌、思维模式的现代代言人。而另一方面，作为艺术形象，他们也深深地扎根于观众心目之中，成为一种认知历史的艺术概念。毕竟，他们是那个缺衣少食、空头支票满天飞的时代，留给今天惟一不谈虎色变的「纪念品」。这大概也正是今天还把他们作为晚会花边的原因吧。
红色经典的这种现实地位是历史铸造的。现在有「革命者」要「将革命进行到底」，使它走上荧屏，帮助它找回昔日的辉煌。这肯定会进入一种尴尬的境地。如果按照当今观众的审美趣味和习惯做故事化改造，出炉的将不再是红色经典，就算是也只是挂羊头卖狗肉，而照搬原作则根本不可能。
摘自《文化月刊》2001.5
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