概要：三、相关知识补充1、关于“七八月之间旱”：这里的七八月，用的是周历。周朝历法，以夏历十一月为正月，所以周历的七八月，即夏历的五六月。2、虚词连用：可以保民乎哉？/古之人所以大过于人者无他焉/言举斯心加诸彼而已/善推其所为而已矣/3、虚词积累【之】臣闻之胡龁曰/（起衬音作用）夫子之谓也/（宾语前置的标志）牛何之？/然後驱而之善/蚤起，施从良人之所之//卒之东郭墦间之祭者//乞其馀，不足，又顾而之他///（动词，“到”，“往”）舍之！/以羊易之//虽与这俱学，弗若之矣（代词）臣固知王之不忍也/王无异地百姓之以王为爱也/君子之于禽兽也//故民之从之也轻/王之好乐甚，则齐国其庶几乎/吾将瞯良人之所之也///（用于主谓语之间，取消句子的独立性）今也制民之产///此其为餍足之道也///由君子观之，则人之所以求富贵利达者///（结构助词）【也】故以羊易之也（加强肯定语气）【于】王无异于百姓之以王为爱也/有复于王者曰/于我心有戚戚焉/为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？/今王鼓乐于此//（都用作介词，意思分别为：对于、向、在、对于、在）【则】则王许之乎/王之好乐甚，则齐国其庶几乎//
《孟子》短文两篇（孟子见梁襄王、弈秋）,标签：高中同步辅导,http://www.wenxue9.com
三、相关知识补充
1、关于“七八月之间旱”：这里的七八月，用的是周历。周朝历法，以夏历十一月为正月，所以周历的七八月，即夏历的五六月。
2、虚词连用：可以保民乎哉？/古之人所以大过于人者无他焉/言举斯心加诸彼而已/善推其所为而已矣/
3、虚词积累
【之】
臣闻之胡龁曰/（起衬音作用）
夫子之谓也/（宾语前置的标志）
牛何之？/然後驱而之善/蚤起，施从良人之所之//卒之东郭墦间之祭者//乞其馀，不足，又顾而之他///（动词，“到”，“往”）
舍之！/以羊易之//虽与这俱学，弗若之矣////（代词）
臣固知王之不忍也/王无异地百姓之以王为爱也/君子之于禽兽也//故民之从之也轻/王之好乐甚，则齐国其庶几乎/吾将瞯良人之所之也///（用于主谓语之间，取消句子的独立性）
今也制民之产///此其为餍足之道也///由君子观之，则人之所以求富贵利达者///（结构助词）
【也】故以羊易之也（加强肯定语气）
【于】王无异于百姓之以王为爱也/有复于王者曰/于我心有戚戚焉/为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？/今王鼓乐于此//（都用作介词，意思分别为：对于、向、在、对于、在）
【则】则王许之乎/王之好乐甚，则齐国其庶几乎//（连词，“那么”）
【恶】彼恶知之？/天下恶乎定？////（疑问副词，怎么）
【为】吾不为是也。/（介词，为了）
【与】其妻问所与饮食者///遍国中无与立谈者///孰能与之？////虽与之俱学，弗若之矣////（介词，和、跟）
为是其智弗若与？曰：非然也////（表句末疑问语气）
【今】今王鼓乐於此//今王与百姓同乐，则王矣。//（表假设）
良人者，所仰望而终身也。今若此！///今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也////（表现在）
【焉】则牛羊何择焉？/为不用力焉/（句末语气词）
【故】故王之不王，不为也，非不能也/故推恩足以保四海/（连词，所以）
【以】无以，则王乎？/（通“已”，停止）
不推恩无以保妻子/（用来……的办法）
挟太山以超北海/（表两个动词短语的连接）
是以后世无传焉/是以君子远庖厨也/（介词，带有自己的宾语“是”，可以译为“因为”）
以一服八/（介词，用）
【诸】不识有诸？/言举斯心加诸彼而已/王尝语庄子以好乐，有诸//（“之于”或“之乎”的音义合词）
4、课后练习解析
一、设计此题，意在让学生通过熟读或背诵课文，了解两篇短文的主要内容。
二、通假字是文言文阅读中经常遇到的问题，此题是本单元唯一一个的关通假字方面的练习，所选的通假字涉及本单元四篇课文，因而也带有一定的复习性质。参考答案：1/“卒”通“猝”，突然。2/“由”通“犹”，犹如，好象。3/“或”通“惑”，迷惑。4/“说”通“悦”，喜悦，高兴。5/“盖”通“盍”，何不。6/“田”通“畋”，打猎。
三、文言翻译，既可以检查对实词、虚词和句式的理解，又可以养成动笔的好习惯，而且，这里的题目还具有单元复习的特点。
1/如果有不嗜好杀人的国君，那么普天下的人民都会伸长脖子盼着他来。
2/其中一个人聚精会神，一心只听从弈秋的教导。
3/我并不是吝惜钱财才拿只羊去替换它（牛），难怪百姓要说我吝啬呢。
4/这样就连救自己的性命都来不及，哪有空余时间去讲究礼义呢？
5/我并不是喜欢先王的音乐，只是喜欢（流行）乐曲罢了。
6/我们的大王大概很健康吧，（不然），怎么能够击鼓奏乐呢？
四、设计此题，意在让学生把本单元课文中出现的名言警句和常用成语加以整理，并注意这些名言警句的形式、含义在现代汉语中的变化，以加深记忆，积累词汇。例如：是以君子远庖厨也（君子远庖厨）——明足以察秋毫之末（明察秋毫）——老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼——以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也（缘木求鱼）——与民同乐——油然作云——沛然作雨——水之就下——专心致志——一心以为有鸿鹄将至（心有旁骛）——引领而望（引颈而望）——一日暴之，十日寒之（一曝十寒）。
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