概要：鲁迅一生都对传统文化持严肃批判的态度，但鲁迅走上“绝望的抗战”道路与儒家“知其不可而为之”的积极入世精神有着某种联系，甚至可以说他的绝望的抗战正是“佛、道对人生的参悟与儒家的入世精神二者经过改造以后的有机结合”。在孔孟的人生哲学中，“走”也是一个重大的命题，这个字非常容易引起我们对孔子及其弟子周游列国的联想，这“走”的精神已经深深地渗入鲁迅的人生哲学之中，尽管他对儒家思想多有摒弃。 《野草》可说是鲁迅对其生命哲学的诗意阐释，其中的“过客”就是一个梦醒之后无路可走却不停奔走着的形象。他衣衫褴褛、状态困顿，却很倔强：“从我还能记得的时候起，我就在这么走，要走到一个地方去，这地方就在前面，我单记得走了许多路，现在我来到这里了。我接着就要走向那边去，前面！”“过客”一直在走着，而且当老翁劝他“回转去”时，他又是多么的决绝：“我憎恶他们，我不转回去！”“在‘过客’看来，世界是一个不真实的虚妄的存在，全部实在的意义都凝聚在自身的行动中，生命意志向人们展示的正是奔走中形成的抗争情绪和创造情绪。”“过客意识”正好为我们理解“走”的内蕴打开了一条理性的通道，我们渐渐地发现，“走”不仅
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鲁迅一生都对传统文化持严肃批判的态度，但鲁迅走上“绝望的抗战”道路与儒家“知其不可而为之”的积极入世精神有着某种联系，甚至可以说他的绝望的抗战正是“佛、道对人生的参悟与儒家的入世精神二者经过改造以后的有机结合”。在孔孟的人生哲学中，“走”也是一个重大的命题，这个字非常容易引起我们对孔子及其弟子周游列国的联想，这“走”的精神已经深深地渗入鲁迅的人生哲学之中，尽管他对儒家思想多有摒弃。
《野草》可说是鲁迅对其生命哲学的诗意阐释，其中的“过客”就是一个梦醒之后无路可走却不停奔走着的形象。他衣衫褴褛、状态困顿，却很倔强：“从我还能记得的时候起，我就在这么走，要走到一个地方去，这地方就在前面，我单记得走了许多路，现在我来到这里了。我接着就要走向那边去，前面！”“过客”一直在走着，而且当老翁劝他“回转去”时，他又是多么的决绝：“我憎恶他们，我不转回去！”“在‘过客’看来，世界是一个不真实的虚妄的存在，全部实在的意义都凝聚在自身的行动中，生命意志向人们展示的正是奔走中形成的抗争情绪和创造情绪。”“过客意识”正好为我们理解“走”的内蕴打开了一条理性的通道，我们渐渐地发现，“走”不仅仅是《故乡》一文的关键词，其实以“归乡——离乡”为线索的鲁迅其他小说中，我们也会读到鲜明的“走”的意象：
“无论如何，我明天决计要走了。”（《祝福》）
“我独自向着自己的旅馆走，寒风和雪片扑在脸上，倒觉得爽快。”（《在酒楼上》）
“我的心就轻松起来，坦然地在潮湿的石路上走，月光底下。”（《孤独者》）
早于《故乡》创作的诗歌《自题小像》或许已经透露“走”这种精神的端倪：
灵台无计逃神矢，
风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察，
我以我血荐轩辕。
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