“新的生活”与《故乡》的主题

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概要： 我希望他们不再像我，又大家隔膜起来……然而我又不愿他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿都如别人的辛苦恣睢而生活，他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。 由此可见，“我”对“我” 、闰土和杨二嫂的三种不同的生活和生活方式是持否定态度的，而且，这也正是作者意图的体现。那么，“我”所向往憧憬的“为我们所未经生活过的”“新的生活”究竟是一种什么样的生活呢? 这个问题至为重要，它直接涉及到我们对《故乡》主题的正确解读。 一、从对杨二嫂的否定看“新的生活”的内涵 杨二嫂在《故乡》中，着墨虽没有闰土多，起的也只是一种陪衬人物形象的作用。但是，她也有着非常鲜明的个性特征，作者对杨二嫂的否定，实际上是对“新的生活”的内涵作出了反注。 20年前，杨二嫂年轻漂亮，虽则是以姿色招呼徕顾主，但毕竟是以劳动谋生的“豆腐西施”；20年后，她以一个令人生厌的“圆规”形象出现在“我”面前，她自私庸俗、尖酸泼辣。可见她也历经过生活的艰辛，受到了旧社会对她的损害，从她对“我”的种种嘲笑、吹捧和诬陷的言语中，可以明显地看出这一点： ①、“忘了?

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　　我希望他们不再像我，又大家隔膜起来……然而我又不愿他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿都如别人的辛苦恣睢而生活，他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。

　　由此可见，“我”对“我” 、闰土和杨二嫂的三种不同的生活和生活方式是持否定态度的，而且，这也正是作者意图的体现。那么，“我”所向往憧憬的“为我们所未经生活过的”“新的生活”究竟是一种什么样的生活呢? 这个问题至为重要，它直接涉及到我们对《故乡》主题的正确解读。 

　　一、从对杨二嫂的否定看“新的生活”的内涵 

　　杨二嫂在《故乡》中，着墨虽没有闰土多，起的也只是一种陪衬人物形象的作用。但是，她也有着非常鲜明的个性特征，作者对杨二嫂的否定，实际上是对“新的生活”的内涵作出了反注。 

　　20年前，杨二嫂年轻漂亮，虽则是以姿色招呼徕顾主，但毕竟是以劳动谋生的“豆腐西施”；20年后，她以一个令人生厌的“圆规”形象出现在“我”面前，她自私庸俗、尖酸泼辣。可见她也历经过生活的艰辛，受到了旧社会对她的损害，从她对“我”的种种嘲笑、吹捧和诬陷的言语中，可以明显地看出这一点： 

　　①、“忘了?这真是贵人眼高……” 

　　②、“阿呀呀，你放了道台了，还说不阔? 你现在有三房姨太太；出门便是八抬大轿，还说不阔?” 

　　③、“阿呀阿呀，真是愈有钱，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫放松，便愈有钱……” 

　　杨二嫂的如上胡言乱语、怪腔怪调和曲意承奉，无疑打上了深深的礼教烙痕。按说，像她这种“我”故乡的人，这种“这就是斜对门的杨二嫂”，即便在平日和“我”母亲的闲聊中，也应对“我”有一些了解的，然而，即使她在和“我”母亲的闲聊中知道了一事我的事情，她也不会相信，而是凭着脑中根深蒂固的礼教等级观将母亲告诉她的一切放逐，而编造出什么“道台” 、“三房姨太太” 、“八抬大轿”之类在她看来理所当然的东西。可以说，正是由于礼教等级观念的影响，扭曲了“我”在她眼中的形象，使她看“我”时戴上了一副有色眼镜，她对“我”并不了解，和闰土一样，把“我”在想当然中当成了一个“老爷”。这事实上，是因礼教的隔膜产生的误解。从这里，我们似乎能够隐隐约约地看到“我”向往的“新的生活”的内涵初显的端倪。 

　　如果说一个和“我”平素由于年龄的关系没有多少交往的人的隔膜和误解，使“我知道无话可说”了的话，随后便有了儿时伙伴闰土的出场，他又是如何呢?—— 

　　二、从对闰土的否定看“新的生活”的内涵 

　　年少时的闰土，给“我”讲过“我”和“我往常的朋友们所不知道的”“无穷无尽的希奇的事”： 大雪天是如何捕鸟、海里的五色贝壳、西瓜的危险经历等等。是他，使“我”在脑海里永远镌刻了一幅神异的月夜看瓜图，留下了儿时伙伴美好的形象和英武的身姿。更重要的是，他亲密地叫“我”“迅哥儿”，这种没有隔膜的生活和关系在“我们”之间建立了深厚的友谊。 

　　然而，二十年后的闰土，却发生了沧海桑田的巨大变化，这种变化，不仅是岁月的流逝对他容颜的改变，而是心理上的巨大差异和对“我”的隔膜。正如小说里写道： 

　　①、他的态度终于恭敬起来了，分明地叫道: 

　　“老爷!……” 

　　我似乎打了一个寒颤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。 

　　“终于”二字，我们可以看出闰土故友重逢的喜悦受到了多么严重的压抑和窒息；一声“老爷” ——在小说中，他一共叫了“我”四声“老爷”，并且说他以前叫“我”“迅哥儿”，是因为“是孩子，不懂事”——后的省略号，又表明“我们”已不再是无所不谈的童年挚友，而是隔膜之下的无言。“分明”一词，写出了“我”难以置信的惊诧；“我也说不出话”，更是故人不故的陡然跌落带来的痛苦和悲哀。 

　　②、前天伊在灰堆里，掏出十多个碗碟来，议论之后，便定说是闰土埋的，他可以在运灰的时候，一齐搬回家去。

　  将碗碟埋在灰堆里，除了闰土，似乎再没有任何人会这么干，我们可以揣摸一个闰土当时的心理；①、虽然“母亲对我说，凡不必搬走的东西，尽可以送他，可以听他自己去选择”，但他却怕拿多了，再要碗碟，难以启齿；②、没有觉醒和落后的农民的自私与狡狯的一面，加之他生活的窘迫，对碗碟之类的生活必需品，有着迫切的占有欲。怎样才能人不知鬼不觉地得到这些东西呢? 看来他是颇费了一翻心思的：要草灰作肥料，多么名正言顺；把碗碟埋在灰堆里，多么巧妙。可是，和他心灵世界有着共同空间的杨二嫂却对他有着更深层的了解，本能地从闰土要草灰作肥料的动机后嗅出了匿埋的文章，因此能够也必然会戳穿他的把戏去表表功，换一点东西。可以说，这才是“我”不再感到故乡值得留恋的真正原因，因为我竟然与闰土隔膜至斯——连几个碗碟也要通过这样的偷偷摸摸的方式换取。在小说的结尾，作者以补叙的方式表现这个细节，强化了这件事予“我”故土情结最后一击的致命性。 

　　面对闰土的变化，“我”的反应如何呢?“寒噤”、“可悲的厚障壁”、“不感到怎样的留恋”、“看不见的高墙”、“非常气闷”、“非常悲哀”等词语透溢而出的情感色彩，已经鲜明地回答了这个问题。 

　　闰土的变化，产生的根源是什么呢? 那就是封建礼教对他的摧残和扼杀：是封建礼教使他对“我”的称谓由“迅哥儿”变为“老爷”；是封建礼教在他和“我”之间立起了一堵难以逾越的高墙；是封建礼教在他和“我”之间形成了一道穿刺不透的隔膜。 

　　小就正是通过对闰土生活和生活方式的彻底否定和反拨诠释着“新的生活”的内涵。 

　　三、从对宏儿和水生的肯定看“新的生活”的内涵 

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