概要：“不求甚解”作为一个成语，一般被我们理解为贬义词，意思是只求懂得个大概，不去深刻了解。如孙中山先生的《民族主义第六讲》：“普通人读书，虽然常用那一段话做口头禅，但是多是习而不察，不求甚解，莫明其妙的。” 其实，“不求甚解”是我国古代的一种重要的读书方法，并作为古代的一种行之有效的读书方法，在我国的读书史上产生过广泛的影响。 “不求甚解”这个词最早是东晋大诗人陶潜说的。陶潜在他的《五柳先生传》中写道：“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”也有人将之称为“会意读书法”，不求甚解，并不是说真的不要求把书读懂，而是讲读书只求领会精神，不在一字一句的解释上多花工夫。在读书中遇到难懂的地方，不要死死地扣住不放，不钻牛角尖，不搞繁琐考证，且先放过。等读完下文，甚至阅读他书，再求得对这些问题的豁然领悟。 后代不少人对“不求甚解”的读书方法作了解释．明代的朱国桢在他的《涌幢小品》中有：“读书不求甚解，此语如何？曰静中看书，大意了然．惟有一等人，穿凿求解，反致背戾，可笑。故曰：解是不解，不解是解．”明代的黄宗羲在他的《张仁庵古本大学说序》中也说：“道暗读书不求
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“不求甚解”作为一个成语，一般被我们理解为贬义词，意思是只求懂得个大概，不去深刻了解。如孙中山先生的《民族主义第六讲》：“普通人读书，虽然常用那一段话做口头禅，但是多是习而不察，不求甚解，莫明其妙的。”
其实，“不求甚解”是我国古代的一种重要的读书方法，并作为古代的一种行之有效的读书方法，在我国的读书史上产生过广泛的影响。
“不求甚解”这个词最早是东晋大诗人陶潜说的。陶潜在他的《五柳先生传》中写道：“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”也有人将之称为“会意读书法”，不求甚解，并不是说真的不要求把书读懂，而是讲读书只求领会精神，不在一字一句的解释上多花工夫。在读书中遇到难懂的地方，不要死死地扣住不放，不钻牛角尖，不搞繁琐考证，且先放过。等读完下文，甚至阅读他书，再求得对这些问题的豁然领悟。
后代不少人对“不求甚解”的读书方法作了解释．明代的朱国桢在他的《涌幢小品》中有：“读书不求甚解，此语如何？曰静中看书，大意了然．惟有一等人，穿凿求解，反致背戾，可笑。故曰：解是不解，不解是解．”明代的黄宗羲在他的《张仁庵古本大学说序》中也说：“道暗读书不求甚解，任怀得意，融然远寄。”
宋代哲学家陆象山在他的语录中提倡：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”所谓未晓处且放过，其精神与陶潜的“不求甚解”是基本一致的。不必太滞，就是说读书悟意，要平静灵活，不要慌忙呆板死读书，不能因小失大。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思的。这种“不求甚解”的读书方法，体现出一种淡泊闲适的读书情志，在以前被人们广泛采用。在知识爆炸的今天，要适应知识激增的现代社会需要，这种阅读方法仍是不可缺少的。
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