概要： 综观古代诗坛，由于官场的黑暗腐朽，人生的不同际遇，一大批命运不济的诗人纷纷出现。他们或与当权者政见不合，屡遭贬斥，而壮志难酬；或才高遭妒，一生不展，而困顿失意。陶渊明、王维、孟浩然、陆游等莫不如此。最后，都是农家田园生活抚平了他们内心的创伤。在农家广阔的田野里，优美的景色中，他们找到了心灵的皈依。农村大自然的陶醉，农民善良朴实的友情，使他们忘却了诸多的人生不快，几乎恢复了童年的真诚。这一期间，他们留下的田园诗，因而更具有它不朽的价值。 下面以孟浩然的《过故人庄》与陆游的《游山西村》为例，对这种诗作一点比较分析： 孟浩然，唐代襄阳人，曾隐居于鹿门山，四十岁时游历长安，应进士不第，曾在太学赋诗，名动京城。有“不才明主弃，多病故人疏。”之句，使玄宗不悦，“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我？”后放归襄阳，隐士终身，人称“孟山人”。 陆游，南宋大诗人，自谓“六十年间万首诗”。生当北宋灭亡之际，诗中表露出渴望恢复国家统一的强烈爱国热情，1164年陆游在隆兴通判任上，积极支持抗金将领张浚北伐，兵败后获“力说张浚用兵”的罪名，放归故里。自此，诗
田园诗，失意诗人对农家的皈依－－－－－－《过故人庄》与《游山西村》比较赏析,标签：八年级上同步学习,http://www.wenxue9.com
综观古代诗坛，由于官场的黑暗腐朽，人生的不同际遇，一大批命运不济的诗人纷纷出现。他们或与当权者政见不合，屡遭贬斥，而壮志难酬；或才高遭妒，一生不展，而困顿失意。陶渊明、王维、孟浩然、陆游等莫不如此。最后，都是农家田园生活抚平了他们内心的创伤。在农家广阔的田野里，优美的景色中，他们找到了心灵的皈依。农村大自然的陶醉，农民善良朴实的友情，使他们忘却了诸多的人生不快，几乎恢复了童年的真诚。这一期间，他们留下的田园诗，因而更具有它不朽的价值。
下面以孟浩然的《过故人庄》与陆游的《游山西村》为例，对这种诗作一点比较分析：
孟浩然，唐代襄阳人，曾隐居于鹿门山，四十岁时游历长安，应进士不第，曾在太学赋诗，名动京城。有“不才明主弃，多病故人疏。”之句，使玄宗不悦，“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我？”后放归襄阳，隐士终身，人称“孟山人”。
陆游，南宋大诗人，自谓“六十年间万首诗”。生当北宋灭亡之际，诗中表露出渴望恢复国家统一的强烈爱国热情，1164年陆游在隆兴通判任上，积极支持抗金将领张浚北伐，兵败后获“力说张浚用兵”的罪名，放归故里。自此，诗作转以农村生活为主要题材，风格也趋于平淡。《剑南诗稿》卷三十二《幽栖》诗之二自注云“乾道丙戌始卜居镜湖之三山”。这里是个典型的江南水乡小村，山明水秀的优美环境，抚平了他内心的苦闷与愤激，他栽花，种地，饮酒，赋诗，过着一种恬淡，闲适的田园生活。“作废身犹健，生涯学灌园。”虽然他年高体弱，仍然“拥杖牧鸡豚”，“身杂老农间”，跟劳动人民结下了深厚的感情。更为重要的是，古代抒写田园生活的优秀诗篇陶冶着诗人的性灵，他从唐代诗人孟浩然的《过故人庄》中，直接领悟了那种平淡而又醇美的感受，大大激发了寄情田园之趣。因此，从孟浩然的《过故人庄》与陆游的《游山西村》中，我们可以看出田园诗的明显的传承与发展。
两首诗的首联，选取农家特有的待客之物，鸡，黄米饭，豚（猪肉），陆游堪称酒仙，所以还特意提到了腊酒。农民丰年所能拿出的最好的东西。腊酒在开春后饮用，外表显得有点浑浊，但是，它的酒味的醇美一点也不比美酒差。孟诗一“具” 就“邀”，一“邀”就“至”，客随主便，主客之间的亲切，爽快，绝非一般朋友可比。两首诗的起笔都非常轻松，自然，不费力气。自己来到农家，主人盛情款待，农家丰收的景象，为下文写景抒情打下了基础。好的诗当如此，“淡”入为妙，简单而又随意，看似信笔拈来，不甚着力。但为下文将要展开的生活场景的描写作了极好的导入。
颔联，农家景色的描写。孟诗“绿树村边合，青山郭外斜”，一合一斜，一近一远，绿树环抱，青山横斜。小山村就坐落在平原之上，但远处又有青山护卫，做了它的陪衬。“郭”是外城，照例写山村岂要写远郭？但孟浩然生当盛唐，能写出这么开阔的远景，正是大唐的意境，升平时代的迹象也在他的诗中得到了表现。就这么一望开阔，目力所及，心之所至，境界宏伟开阔，不能不令人神往。陆游的诗的颔联，由景及理，后人予以很高的评价。钱仲书先生就说过“陆游这一联写得题无剩义”（《宋诗选注》）。诗人信步走在一条不太熟悉的山径之上，山回水绕，路在何方？令人顿生前途迷茫之感，但继续前行，便豁然开朗，又见一个美丽的小山村在前方。与这一联意思相近的还有宋代诗人强彦文的“远山初见疑无路，曲径徐行渐有村”两句。但它明显地逊色于陆游的这两句，上联一个“疑”字把山峦重叠，流水回绕的感觉刻画的非常精妙，下联一个“又”字写出了乍见柳暗花明的惊喜之情，现在我们是从它的写景中，领会到了它深刻的哲理-----只要人们正确面对艰难曲折，勇敢前进，那么必将寻求到新的光明之境。
颈联，都是农家活动的描写，孟诗重写田家内的眼前情景，“相顾无杂言”“忘情在农事”。推开窗子，出现在面前的是打谷场，菜园子，宽敞舒展。谷场上稻谷的清香，菜园里碧绿的青菜，浇足了水，在旺盛地生长。举杯共话，话题不外是农业生产与田家生活。陆游说的更好“相逢但喜桑麻长，欲话穷通已两忘。”
酒已喝至午后了吧，骄阳当空，四周一片寂静，唯有树上的蝉声在不知疲倦地叫着，醉眼朦胧中，客人谈兴正当不减，尽情分享主人丰收的喜悦，压根儿忘掉了名利的羁绊，生活气息如此浓郁，能引起人们许多关于农村的美好回忆。
陆诗的颈联与孟诗的颈联恰恰相反，他写的是闹景，这儿已经不再是“蝉噪庄愈静”，而是喧天的锣鼓，悠扬的箫笙，欢乐的人群。好一派热闹的气氛。原来是春社日已近。“春社”是我国古代的一种民间习俗，南宋陈元靓曾有记载“立春后五戊日为春社”。难怪乡民们击鼓吹箫，做着准备，祭祀社神，祈求来年的五谷丰登。陆诗这一联写的是民风，民俗，民情，诗人有感于这样的淳朴民风，也堪称是乐而忘忧了。
同是写农家活动，孟诗的颈联侧重写田家内的眼前情景，自然之景。将恬静秀美的田园风光与真挚深厚的故人友情相结合，一个“静”字取胜。陆诗的颈联侧重写村中农人的活动，社会之景，表现农民丰收的欢乐与希望，一个“闹”字传神。
尾联，人还没有离开，就已经想到下次再来。这叫“未辞先约”有趣的是两首诗都用了这种写法。这正是诗人皈依农家的思想表现，之所以如此，有两点值得我们注意：一是农家田园生活对诗人的吸引，他们流连忘返，愿意再来，希望再来，因为，唯有农家田园才能使他们摆脱心灵的不快与压抑，忘却了政治追求中的名利得失。二是农民与他们结下的深厚情谊，临别之际，孟浩然不待主人邀请，自动宣告重阳再来，赏菊花，喝菊花酒。不讲虚礼客套，正是朋友真情的体现。陆游更绝，今后如果允许我在闲暇时踏着月色再来的话，我将随时像不速之客那样，在夜里叩门相访。临别说的不是感谢的话，那样太见外了，他们相信好客的农民仍会像老朋友一样款待他们。乍一看，这两首诗的尾联都有点孩子气，这说明正是农家田园使失意诗人摆脱了烦恼，得到了欢乐，几乎回到了童年的真诚。
从这两首诗中。我们可以看出，淳朴自然的田园诗，结构上，大多首联—游村情事，颔联—村中风景，颈联—农家活动，尾联--未辞先约。内容表现了失意诗人对农家的皈依。
现代人过惯了都市生活，我们在充分享受物质文明的同时，是否也远离并荒芜了我们精神的家园；匆忙的都市节奏，繁重的工作压力，封闭的钢筋混凝土森林。实际上这也是某种程度上的现代失意。我们何时也能像古代诗人那样，投身于农家田园，投身于大自然的怀抱，求得我们心灵的皈依呢？
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